灵魂 - The mini wiki

元神是道家修炼用语，概念类似灵魂及内丹术。道家以元神为主的修炼，是炼出内丹再成胎化为阳神，修道人经修炼的元神可离肉身外出游走天地之间，甚至舍肉身而去而单守独存在，或飞升，或转世。

名讳是对本名的另一称呼。不少文化中都有本名与灵魂相连的宗教思想，因此对本名用字有一定的要求和禁忌，日常使用中也有特别注意之处，在英语中称为“True name”。在中国、日本等东亚汉字文化圈中，传统有避免直呼长辈、君主等贵人本名的习惯，这个习惯被称为避讳。在秦朝以前，“讳”只用来称呼死人；从秦朝开始则是生人和死人都会使用，而在日本更转化为专指人的本名。而除了以“讳”来称呼别人以外，还会使用“表字”。

神社，日语中也可以读作“”，是基于日本固有宗教神道教为信仰的祭祀设施。产土神、天神与国神、日本皇室的氏族祖先、伟人与义士的灵魂均可以被奉为神而在神社内祭祀。根据文部科学省的统计，全日本境内约有85,000间神社。如果再计入数万间未经统计的小型神社，日本国内神社数量超过了10万间。在近畿地方，有许多古老的神社存在，例如生国魂神社。

鬼，又称鬼魂，某些文化习俗或宗教信仰的人认为鬼是生物死亡后遗留下的灵魂。以现今的科学社会上，人类还是未能确认它的存在，但是至今仍然不少流传鬼怪的故事。
在其他语言的翻译上，中文的“鬼”最常被翻译成英语的“Ghost”，日本则称之为“幽灵”，韩国和日本一样，称之为“유령”，马来语、印尼语则称之为“Hantu”。另外邪灵、魔鬼、妖怪、吸血鬼，以及不死生物等其他在恐怖片出现的怪物，和一些宗教神话、民间传说和都市传说的传说生物，也常被称为“鬼”。

婴灵，在台湾民俗信仰中，指因堕胎、生病或意外流产等原因而无法出生的胎儿，或是因杀婴或意外，出生后夭折的婴儿，他们的灵魂在死后会无法投胎转世，保持如同婴儿或幼儿的外形，成为婴灵。民俗信仰认为，婴灵会对他们父母带来不幸，需要经由宗教仪式来进行超渡，使他们灵魂离开。婴灵信仰的原型，一般认为来自于日本的水子供养观念，在1970年代在台湾出现，传播到中国与东南亚等地。婴灵信仰盛行于宫庙与佛教寺院中，带有佛教、道教混合的风格，这个信仰也影响到部分新教教会与天主教会。

得救或得救赎就是离开苦难。在宗教，得救就是灵魂得以脱离罪。

我，梵文名词，意为真正的我，内在的自我，与自我、心及具身存在不同，此词指纯粹的意识，为了获得解脱，人须要获得自我知识。这个术语起源自吠陀宗教，在古印度六派哲学中普遍被接受，被视为是轮回的根基，后被印度教承袭。在印度哲学中，特别是在印度教中的吠檀多派，梵与我合一，是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，被视为是精神与物质的第一原理、第一因。佛教不认可这种学说，主张一切法无我。古代汉译典籍中就将其译为“我”，不与普通的人称指代加以区别化，现代常译为“梵我”以示区别，也有意译为主体，或俗称的灵魂。

鬼，又称鬼魂，某些文化习俗或宗教信仰的人认为鬼是生物死亡后遗留下的灵魂。以现今的科学社会上，人类还是未能确认它的存在，但是至今仍然不少流传鬼怪的故事。
在其他语言的翻译上，中文的“鬼”最常被翻译成英语的“Ghost”，日本则称之为“幽灵”，韩国和日本一样，称之为“유령”，马来语、印尼语则称之为“Hantu”。另外邪灵、魔鬼、妖怪、吸血鬼，以及不死生物等其他在恐怖片出现的怪物，和一些宗教神话、民间传说和都市传说的传说生物，也常被称为“鬼”。

死后生命，有时被称作来世，是指个体的人格同一性或意识的重要组成部分在肉体死亡后仍然存在的概念。根据这类想法，死后幸存的部分可能是保留个人身份的灵魂或精神等；涅槃等概念可能与之相对。对该概念的信念，可以是自然主义的或超自然的，与死后遗忘的信仰形成对比。