扶乩，是中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、架乩、扶鸾、挥鸾、飞鸾、拜鸾、降笔、请仙、卜紫姑等等。在扶乩中，需要有人受到神明附身，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法，做出神谕。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。
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王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
天皇大帝，乃是天皇大帝的星君，是掌管战争之神，在扶鸾信仰中，他在上古时代化身为天皇真人。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
王天君，又称王灵官、王天神君、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、灶君、合称为“五恩主”，其与温太保、马天君、赵元帅等，同为道教知名的四大护法。明朝清朝以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常有三眼，其额间又有一眼，一手持铁鞭，一手掐“灵官诀”，或称为“通天指”，意指可以上达天听。
“鸾堂”又称“善堂”，是一种以扶鸾方式为主的宗教组织。澎湖的鸾堂多与村里乡镇各家公庙并存，与台湾本岛的鸾堂发展大相径庭。
天皇大帝，乃是天皇大帝的星君，是掌管战争之神，在扶鸾信仰中，他在上古时代化身为天皇真人。
骆宾王，表字观光，义乌人。骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称神童。据说《https://zh.wikisource.org/wiki/咏鹅|s:咏鹅》就是此时所做。
唐朝初期的著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。684年徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王起草了著名的《https://zh.wikisource.org/wiki/讨武氏檄|s:讨武氏檄》，敬业败后，宾王不知所终，一说被斩，一说剃发出家，终身隐居。道教扶鸾的信众以骆宾王被斩时兵解，忠肝义胆与文采昂扬，尊之为神，被玉帝封于南宫，是为南宫骆恩师，与孔融同属于吕洞宾祖师之幕府。佛教徒则盛传骆宾王遁入禅门，称之为“普济妙章禅师”，年年中华端午节盛大奉祀。台北行天宫会在端午节举办祭祀。
天皇大帝，乃是天皇大帝的星君，是掌管战争之神，在扶鸾信仰中，他在上古时代化身为天皇真人。
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