摩尔门教基本教义派是指在耶稣基督后期圣徒教会中持守比较基本教义派的看法的人士和一些持守基本教义派看法但已经离开耶稣基督后期圣徒教会的人士。广义来说摩尔门教包含了草原摩尔门教和落矶山区摩尔门教，然而后者在会友人数以及文化影响力上远远大于前者，故此摩尔门教基本教义派主要是指落矶山区摩尔门教中的基本教义派人士。这些基本教义派的立场主要是指坚守耶稣基督后期圣徒教会第二任总会会长暨先知杨百翰所教导的多重婚姻、合一体制，而现在的耶稣基督后期圣徒教会则倾向否认和低调处理这些教导。这些人士或者留在耶稣基督后期圣徒教会中，或者离开并加入其他如基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会等等的基本教义派团体。
摩尔门一词与19世纪初美国人 Joseph Smith Jr.在美国纽约州开始的后期圣徒运动息息相关，这个运动造成了包括现在主导摩尔门教的耶稣基督后期圣徒教会在内的诸多宗派。小斯密约瑟于1830年出版《摩尔门经》。“摩尔门”是《摩尔门经》中的一个重要的地名，其中一位先知也以这地名取了“摩尔门”这个名字，《摩尔门经》的名字即是由先知摩尔门的名字而来，此外，《摩尔门经》中也有一部书叫做“摩尔门书”。
摩尔门教基本教义派是指在耶稣基督后期圣徒教会中持守比较基本教义派的看法的人士和一些持守基本教义派看法但已经离开耶稣基督后期圣徒教会的人士。广义来说摩尔门教包含了草原摩尔门教和落矶山区摩尔门教，然而后者在会友人数以及文化影响力上远远大于前者，故此摩尔门教基本教义派主要是指落矶山区摩尔门教中的基本教义派人士。这些基本教义派的立场主要是指坚守耶稣基督后期圣徒教会第二任总会会长暨先知杨百翰所教导的多重婚姻、合一体制，而现在的耶稣基督后期圣徒教会则倾向否认和低调处理这些教导。这些人士或者留在耶稣基督后期圣徒教会中，或者离开并加入其他如基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会等等的基本教义派团体。
《圣经》约瑟斯密译本，也称作《圣经》灵感本，是摩尔门教创始人 Joseph Smith, Jr.指定翻译内容的译本。这个版本是以《圣经》英王詹姆士钦定本为脚本，在其上直接以英文直接添增修订部分经文而成。它是摩尔门信仰中的神圣的经文，也是基督社区的教会正典。约瑟斯密认为这个工作是他被呼召为先知的一部分。
《圣经》约瑟斯密译本，也称作《圣经》灵感本，是摩尔门教创始人 Joseph Smith, Jr.指定翻译内容的译本。这个版本是以《圣经》英王詹姆士钦定本为脚本，在其上直接以英文直接添增修订部分经文而成。它是摩尔门信仰中的神圣的经文，也是基督社区的教会正典。约瑟斯密认为这个工作是他被呼召为先知的一部分。
摩尔门教和主流基督教信仰自从1820年代的第一次异象开始，就有彼此有互相尊重和批评对方之处，不论是在历史、教义或生活目的哪一个方面上。摩门教和主流基督教信仰共同拥有圣经新旧约为教会经典，并且相信耶稣基督是上帝的儿子，也是世界的救主和祂的教会的奠基及统辖者；但是摩门教很清楚地拒绝主流基督信仰的认知、以及各个公认的信经，而是倾向于相信自己独特的“复兴的福音”。
摩尔门手推车先驱者，是指一些将耶稣基督后期圣徒教会搬迁到犹他州盐湖城的摩尔门教教徒，而由于部分搬迁者都使用手拉车来输送行李而得其名。整个搬迁运动由1856年开始，至1860年才告结束。
摩尔门手推车先驱者，是指一些将耶稣基督后期圣徒教会搬迁到犹他州盐湖城的摩尔门教教徒，而由于部分搬迁者都使用手拉车来输送行李而得其名。整个搬迁运动由1856年开始，至1860年才告结束。
摩尔门教和主流基督教信仰自从1820年代的第一次异象开始，就有彼此有互相尊重和批评对方之处，不论是在历史、教义或生活目的哪一个方面上。摩门教和主流基督教信仰共同拥有圣经新旧约为教会经典，并且相信耶稣基督是上帝的儿子，也是世界的救主和祂的教会的奠基及统辖者；但是摩门教很清楚地拒绝主流基督信仰的认知、以及各个公认的信经，而是倾向于相信自己独特的“复兴的福音”。
摩尔门一词与19世纪初美国人 Joseph Smith Jr.在美国纽约州开始的后期圣徒运动息息相关，这个运动造成了包括现在主导摩尔门教的耶稣基督后期圣徒教会在内的诸多宗派。小斯密约瑟于1830年出版《摩尔门经》。“摩尔门”是《摩尔门经》中的一个重要的地名，其中一位先知也以这地名取了“摩尔门”这个名字，《摩尔门经》的名字即是由先知摩尔门的名字而来，此外，《摩尔门经》中也有一部书叫做“摩尔门书”。
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