待贤门院堀河，是日本平安时代后期女房和歌人，中古六歌仙、女房三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有64首或66首作品收录于敕撰和歌集，村上源氏出身，父亲是从三位神祇官源显仲，兄弟姊妹有天台座主俊尧和上西门院兵卫等等。1941年4月9日，写有其和歌的东京国立博物馆藏藤原俊成笔日野切《千载和歌集》卷第十一断简获指定为重要美术品。
德大寺实定是日本平安时代后期至镰仓时代初期的公卿和歌人，官位是正二位左大臣，藤原北家闲院流德大寺家出身，其父是正二位右大臣德大寺公能，其子是从一位左大臣德大寺公继。实定亦是《百人一首》歌人之一，有约75首作品收录于敕撰和歌集。
女房三十六歌仙，指日本镰仓时代中期“女房三十六人歌合”，撰者不详。当中模仿公卿歌人藤原公任“三十六人撰”所载和歌名人36人的方式，选定36名女性歌人的作品。左方的中古歌人由小野小町至相模，右方的中世代初期歌人由式子内亲王至藻壁门院少将，选取每人三首和歌作“对战”。所有入选歌人，其作品均有收入各敕撰和歌集。
周防内侍，本名平仲子，是日本平安时代后期女房和歌人，官位是正五位下掌侍，平氏出身，其父是从五位上周防国国司平栋仲。她是女房三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有35首作品收录于敕撰和歌集。此外，她也被认为是《荣花物语》续篇的作者之一。1984年6月6日，冷泉家时雨亭文库藏《周防内侍集》获文化厅指定为重要文化财。
源俊赖是日本平安时代后期贵族和歌人，官位是从四位上木工头，亦是中古六歌仙和《百人一首》歌人之一，有210首作品收录于敕撰和歌集， 也是《金叶和歌集》的编者。此外，俊赖出身自宇多源氏，父亲是正二位大纳言源经信，其子是东大寺僧伽俊惠，三代均是《百人一首》歌人之一。
寂莲是日本平安时代后期至镰仓时代初期出家众和歌人，本名藤原定长，藤原北家御子左家出身，《百人一首》歌人和释教三十六歌仙之一，有117首作品收录于敕撰和歌集，其养父是同为《百人一首》歌人的藤原俊成。关于寂莲的出生年份，《日本古典文学大辞典》、《和歌文学大辞典》、《国史大辞典》、《和歌文学辞典》、《大英国际大百科事典》和《世界大百科事典》均主张是不明，不过《日本古典文学大辞典》、《和歌文学大辞典》、《国史大辞典》和《和歌文学辞典》均提到保延5年的说法，其中《和歌文学大辞典》和《和歌文学辞典》指出此说法源于久曾神升，《和歌文学辞典》另外也提到八岛长寿的康治2年说法，《朝日日本历史人物事典》、《大辞泉》、《日本大百科全书》、《日本人名大辞典》和《日本国语大辞典》均采用保延5年的说法，《书道辞典》则采用康治2年，逝世日期则见于《明月记》。
源兼昌是日本平安时代后期贵族和歌人，官位是从五位下皇后宫少进，亦是《百人一首》歌人之一，有7首作品收录于敕撰和歌集，宇多源氏出身。
《千载和歌集》，是继《古今和歌集》、《后撰和歌集》、《拾遗和歌集》、《后拾遗和歌集》、《金叶和歌集》、《词花和歌集》后第七本敕撰和歌集。它与《古今》、《后撰》、《拾遗》、《后拾遗》、《金叶》、《词花》与其后之《新古今》等书被合称为“八代集”。分为春、夏、秋、冬、离别、羁旅、哀伤、贺、恋、杂、释教、神祇，并廿卷。共收录1288首和歌。白河天皇院宣敕命，撰者为藤原俊成；该书于文治四年完成。
春道列树是日本平安时代前期官人和歌人，官位是从六位下壹岐国国司，为《百人一首》歌人之一，有5首作品收录于敕撰和歌集内，其父是春道新名，春道氏本身是物部氏的庶家。按《古今和歌集目录》记载，他在延喜10年5月9日成为文章生，其后就任大宰府，延喜20年正月30日出任壹岐国国司，在尚未赴任之前死去。按《寂惠本古今和歌集》的勘物记载，当时他还是文章生。
《金叶和歌集》，简称《金叶集》，为第五本敕撰和歌集，八代集之一，在《后拾遗和歌集》之后，《词花和歌集》之前，是平安时代后期由源俊赖奉白河天皇之命编写而成。金叶一词取自《金玉和歌集》和《万叶集》，有汇集出色和歌的歌集的意思，也有解释指金是赞美词，叶是指和歌或词语，意指汇集各种辞藻的歌集，另一方面《袋草纸》则记载由于佛在涅槃之时，世间出现金叶花雨，因此认为使用金叶一词并不吉利。结构方面，《金叶集》分为初度本、二度本和三奏本三种版本，根据《新编国歌大观》的底本，三个版本收录的和歌数目分别是470首、665首，以及650首，并且依据《拾遗抄》来分门别类，总共十卷，分为春部、夏部、秋部、冬部、贺部、别离部、恋部上、恋部下、杂部上和杂部下，而杂部下的卷末则是连歌，也同时有收录哀伤歌和释教歌，而流传最广的则是二度本，除了源经信以外，均是堀河天皇和白河院时期的歌人，包括藤原公实、藤原显季、藤原长实、藤原显辅、藤原忠通、行尊、源显仲、源雅光、大江匡房和祐子内亲王家纪伊等等，其中较多收录的有俊赖、经信、公实、显季、忠通、长实和显辅，女性歌人则有令子内亲王肥后、和泉式部和相模等等，这与《后拾遗集》相比，女性歌人的数目锐减。歌风方面，《金叶集》收录了不少带新鲜感的叙景歌，与三代集的风格回异，相对地较接近后来的《千载和歌集》以及《新古今和歌集》，不过由于过于创新，在当时遭到藤原显仲、藤原俊成和鸭长明等人的批评。
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