晏子春秋 编辑
《晏子春秋》是记载中国春秋时期齐国丞相晏婴言行活动的一部书,成书于战国时期,是由墨家学徒将史料和民间传说汇编而成的。在四库全书中为史部传记类圣贤、名人之属。
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二桃杀三士是中国古代一则历史故事,最早记载于《晏子春秋》,后演变成成语,表示用计谋杀人。该故事在秦汉时期就已广为流传,汉代的画像材料中常能看到此故事场景。汉朝乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹,对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。
南橘北枳是记载于《晏子春秋·内篇杂下》的一则故事,现已成为一则成语,表示橘树栽在淮南地区就是橘,而栽在淮北地区却变成了枳,以此表示同样的事物会因为环境不同而发生改变。但事实上,橘、枳为不同物种。
越石父,春秋时期齐国人。在《史记·管晏列传》篇、《吕氏春秋·观世》和《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四》篇中均有记载。
二桃杀三士是中国古代一则历史故事,最早记载于《晏子春秋》,后演变成成语,表示用计谋杀人。该故事在秦汉时期就已广为流传,汉代的画像材料中常能看到此故事场景。汉朝乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹,对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。
南橘北枳是记载于《晏子春秋·内篇杂下》的一则故事,现已成为一则成语,表示橘树栽在淮南地区就是橘,而栽在淮北地区却变成了枳,以此表示同样的事物会因为环境不同而发生改变。但事实上,橘、枳为不同物种。
南橘北枳是记载于《晏子春秋·内篇杂下》的一则故事,现已成为一则成语,表示橘树栽在淮南地区就是橘,而栽在淮北地区却变成了枳,以此表示同样的事物会因为环境不同而发生改变。但事实上,橘、枳为不同物种。
南橘北枳是记载于《晏子春秋·内篇杂下》的一则故事,现已成为一则成语,表示橘树栽在淮南地区就是橘,而栽在淮北地区却变成了枳,以此表示同样的事物会因为环境不同而发生改变。但事实上,橘、枳为不同物种。
南橘北枳是记载于《晏子春秋·内篇杂下》的一则故事,现已成为一则成语,表示橘树栽在淮南地区就是橘,而栽在淮北地区却变成了枳,以此表示同样的事物会因为环境不同而发生改变。但事实上,橘、枳为不同物种。
绍兴三年下诏恤刑,郑克在五代时期和凝父子所著的《疑狱集》基础上创作完成《折狱龟鉴》。是书以《疑狱集》为底本,增加了很多条目,故事多见于正史,或出于墓志,更附益宋朝故事,辑录自春秋、战国,至北宋大观、政和年间有关断狱量刑的案例270余条,390余事,并逐条加以评述,许多条目之末,附有郑克的按语,分为〈释冤〉、〈辨诬〉、〈鞫情〉、〈议罪〉、〈宥过〉、〈惩恶〉、〈察奸〉、〈核奸〉、〈擿奸〉、〈察慝〉、〈证慝〉、〈钩慝〉、〈察盗〉、〈迹盗〉、〈谲盗〉、〈察贼〉、〈迹贼〉、〈谲贼〉、〈严明〉、〈矜谨〉等20类。《郡斋读书志》称其“依刘向《晏子春秋》,举其纲要为之目录,体例井然”。《四库全书总目提要》亦称其“究悉物情,用于见闻而资触发,较和氏父子之书,特为赅备”。《折狱龟鉴》虽以《疑狱集》为基础,但文字上有所改动,甚至情节上也不尽相同,明显有个人再创作的色彩。
二桃杀三士是中国古代一则历史故事,最早记载于《晏子春秋》,后演变成成语,表示用计谋杀人。该故事在秦汉时期就已广为流传,汉代的画像材料中常能看到此故事场景。汉朝乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹,对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。