有漏法 编辑
有漏法 即有漏失功德法财的法，让有情系服于三界内，轮转生死。有漏法是佛法的一个非常重要的概念，与无漏法是相对的。根据佛教的观点，一切法都可以分为有漏法与无漏法。
根据一切有部的观点，有漏法包括苦谛和集谛。值得一提的是，除了有漏、无漏，佛教还有其他对事物的分类方法，比如有为法和无为法是一种分类，四谛也是一种分类。这些概念之间是相互含摄的，因此对于了解有漏法的内涵是非常重要的。有为法包括苦谛、集谛和道谛，无为法包括灭谛和另外六种无为法。除去道谛的有为法，就是苦谛和集谛，也就是有漏法。
有漏法的特征是烦恼可以随其增长。因为有漏法使烦恼得以增长，进而导致轮回和痛苦，所以佛教教导人们要从有漏法的系缚中解脱出来。
根据著名的佛教经典《俱舍论》，有漏法还有很多其他名称。但事实上，这些名称之中，有些不是经常用到，有些则更多是用来指代其他意思。
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辨法法性论，瑜伽行派论书，为藏传弥勒五论之一，在藏传佛教当中深受重视，为分别有漏法的生死法如何流转，和无漏法的涅槃法如何证得的论典。民国25年由法尊法师首次汉译出，传为世亲作的释论法尊未译出。韩镜清的《慈氏学九种译著》收有世亲造《辨法法性论释》。
见取，又称见取见，佛教术语，意指认定与执著某些有漏法可以带来究竟快乐的错误见是正确的。被列入四取、五见、十随眠之一。
见取，又称见取见，佛教术语，意指认定与执著某些有漏法可以带来究竟快乐的错误见是正确的。被列入四取、五见、十随眠之一。
无漏法 ，意为不会漏失功德法财，是与解脱相应的法，是能让有情出离三界世间的法。一切法可以分为有漏法与无漏法两大类。在《杂阿含经·卷第二·56经》，佛说“任何色受想行识诸法，如果因取而产生了贪爱与瞋恚即是有漏；色受想行识诸法有受，但不产生贪爱与瞋恚即是无漏。”
漏，佛教术语，即烦恼、结缚，反义字为无漏。在佛教中，将欲漏，有漏，见漏，无明漏四者，合称四漏。具备漏这个特征的法，称为有漏法。
漏，佛教术语，即烦恼、结缚，反义字为无漏。在佛教中，将欲漏，有漏，见漏，无明漏四者，合称四漏。具备漏这个特征的法，称为有漏法。
漏，佛教术语，即烦恼、结缚，反义字为无漏。在佛教中，将欲漏，有漏，见漏，无明漏四者，合称四漏。具备漏这个特征的法，称为有漏法。