俱舍论 编辑
《阿毘达磨俱舍论》，简称《俱舍论》，佛教的论书，由印度世亲所著。本论是世亲的代表作之一，对说一切有部学说进行整理与改造，被推崇者称为是佛法知识的宝库、学习佛法的必读之书。
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厌离佛教术语；其中的“厌”指餍足、厌斥，“离”指出离、离欲，即说对世间苦、集谛之知晓进而对世俗生活“厌倦”、不感兴趣，而愿意出离苦，求涅槃道。《俱舍论》提出四种厌离：有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离。
有漏法 即有漏失功德法财的法，让有情系服于三界内，轮转生死。有漏法是佛法的一个非常重要的概念，与无漏法是相对的。根据佛教的观点，一切法都可以分为有漏法与无漏法。
根据一切有部的观点，有漏法包括苦谛和集谛。值得一提的是，除了有漏、无漏，佛教还有其他对事物的分类方法，比如有为法和无为法是一种分类，四谛也是一种分类。这些概念之间是相互含摄的，因此对于了解有漏法的内涵是非常重要的。有为法包括苦谛、集谛和道谛，无为法包括灭谛和另外六种无为法。除去道谛的有为法，就是苦谛和集谛，也就是有漏法。
有漏法的特征是烦恼可以随其增长。因为有漏法使烦恼得以增长，进而导致轮回和痛苦，所以佛教教导人们要从有漏法的系缚中解脱出来。
根据著名的佛教经典《俱舍论》，有漏法还有很多其他名称。但事实上，这些名称之中，有些不是经常用到，有些则更多是用来指代其他意思。
有漏法 即有漏失功德法财的法，让有情系服于三界内，轮转生死。有漏法是佛法的一个非常重要的概念，与无漏法是相对的。根据佛教的观点，一切法都可以分为有漏法与无漏法。
根据一切有部的观点，有漏法包括苦谛和集谛。值得一提的是，除了有漏、无漏，佛教还有其他对事物的分类方法，比如有为法和无为法是一种分类，四谛也是一种分类。这些概念之间是相互含摄的，因此对于了解有漏法的内涵是非常重要的。有为法包括苦谛、集谛和道谛，无为法包括灭谛和另外六种无为法。除去道谛的有为法，就是苦谛和集谛，也就是有漏法。
有漏法的特征是烦恼可以随其增长。因为有漏法使烦恼得以增长，进而导致轮回和痛苦，所以佛教教导人们要从有漏法的系缚中解脱出来。
根据著名的佛教经典《俱舍论》，有漏法还有很多其他名称。但事实上，这些名称之中，有些不是经常用到，有些则更多是用来指代其他意思。
有漏法 即有漏失功德法财的法，让有情系服于三界内，轮转生死。有漏法是佛法的一个非常重要的概念，与无漏法是相对的。根据佛教的观点，一切法都可以分为有漏法与无漏法。
根据一切有部的观点，有漏法包括苦谛和集谛。值得一提的是，除了有漏、无漏，佛教还有其他对事物的分类方法，比如有为法和无为法是一种分类，四谛也是一种分类。这些概念之间是相互含摄的，因此对于了解有漏法的内涵是非常重要的。有为法包括苦谛、集谛和道谛，无为法包括灭谛和另外六种无为法。除去道谛的有为法，就是苦谛和集谛，也就是有漏法。
有漏法的特征是烦恼可以随其增长。因为有漏法使烦恼得以增长，进而导致轮回和痛苦，所以佛教教导人们要从有漏法的系缚中解脱出来。
根据著名的佛教经典《俱舍论》，有漏法还有很多其他名称。但事实上，这些名称之中，有些不是经常用到，有些则更多是用来指代其他意思。