武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。如同欧洲中世纪出现的骑士精神，武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。新渡户稻造认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，所受的惩罚比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却不随之而亡的人。
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武士是10世纪到19世纪在日本的一个社会阶级，原为接受文武合一教育、负责文政或打仗的贵族阶层；后来也衍伸用来指通晓刀法、佩刀不离身的的日本剑客。除了日本及受到汉语语系影响的国家以外，多种语言以日语的“侍”来表示。武士的精神被称为“武士道”。
武藏坊弁庆，平安时代末期的僧兵，他的经历经常作为日本神话、传说、小说等的素材，为武士道精神的传统代表人物。
特别攻击队，由日本海军中将大西泷治郎首倡，是在第二次世界大战末期日军为了对抗美国海军强大的优势，挽救其战败的局面，可以利用日本人的武士道精神，按照“一人、一机、一弹换一舰”的要求，对美国海军舰艇编队、登陆部队及固定的集群目标实施的自杀式恐怖袭击的特殊部队。这种行为广泛地用于二战后期的战场上，皆因日本的兵力、武器装备、补给物资均逊于盟军，日军于是利用自杀式袭击，以最少资源获取最高破坏力。
真田信繁是日本战国时代末期的武将，现在以“真田幸村”之名而广为人知。但史料中，真田信繁本人并没有使用过“幸村”这个名字。因其不畏惧死亡，虽然最后全军覆殁，但以寡击众而造成敌军重创的事迹，使其与源义经、楠木正成并列为日本史上“三大悲剧英雄”，被视为武士道的典范之一。
真田信繁是日本战国时代末期的武将，现在以“真田幸村”之名而广为人知。但史料中，真田信繁本人并没有使用过“幸村”这个名字。因其不畏惧死亡，虽然最后全军覆殁，但以寡击众而造成敌军重创的事迹，使其与源义经、楠木正成并列为日本史上“三大悲剧英雄”，被视为武士道的典范之一。
武藏坊弁庆，平安时代末期的僧兵，他的经历经常作为日本神话、传说、小说等的素材，为武士道精神的传统代表人物。
武藏坊弁庆，平安时代末期的僧兵，他的经历经常作为日本神话、传说、小说等的素材，为武士道精神的传统代表人物。
日本阳明学，是在日本发展的阳明学。阳明学是明朝大儒王阳明创立的学说，在明朝传播至了日本列岛。日本阳明学起源自中国明朝姚江学派，但有不同的发展和经历，是阳明学的重要一支，并有自己的特色。日本阳明学对日本的近现代历史进程影响很大，曾是日本现代化的主流思想之一，特别影响了倒幕运动、明治维新等重大事件。阳明学也对日本武士道的发展颇有影响。阳明学是中国古代哲学思想自朱子学之后唯一一次能全面影响日本，是日本明治维新的主要精神来源。
武藏坊弁庆，平安时代末期的僧兵，他的经历经常作为日本神话、传说、小说等的素材，为武士道精神的传统代表人物。
真田信繁是日本战国时代末期的武将，现在以“真田幸村”之名而广为人知。但史料中，真田信繁本人并没有使用过“幸村”这个名字。因其不畏惧死亡，虽然最后全军覆殁，但以寡击众而造成敌军重创的事迹，使其与源义经、楠木正成并列为日本史上“三大悲剧英雄”，被视为武士道的典范之一。
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