孔丘，子姓，孔氏，名字丘，表字仲尼，后代敬称孔子或孔夫子，生于鲁国曲阜市，祖先为宋国贵族，即殷商遗族后代，东周春秋时期末期鲁国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职，离开鲁国后周游列国十四年，最终鲁哀公将其迎回鲁国，赐封他为国老，称“尼父”。孔子随后开始编修《春秋》一书，是以无天子之名而行天子之事，号称“素王”。孔子为儒家创始人兼主要代表人物，在四氏之中被奉为“至圣”，其地位为儒家圣贤之中最高者。，倡导三纲五常，以其言为主的言论汇编《论语》为儒家重要经典之一，其思想对邻近地区，如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚以及华侨华人等地区皆有深远影响，此等地区也被称为汉字文化圈。
姓是中国姓氏排名作为表示血缘集团的名称，其所指范围随着地域和时代变动，氏则是姓的分支。
孔丘，子姓，孔氏，名字丘，表字仲尼，后代敬称孔子或孔夫子，生于鲁国曲阜市，祖先为宋国贵族，即殷商遗族后代，东周春秋时期末期鲁国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职，离开鲁国后周游列国十四年，最终鲁哀公将其迎回鲁国，赐封他为国老，称“尼父”。孔子随后开始编修《春秋》一书，是以无天子之名而行天子之事，号称“素王”。孔子为儒家创始人兼主要代表人物，在四氏之中被奉为“至圣”，其地位为儒家圣贤之中最高者。，倡导三纲五常，以其言为主的言论汇编《论语》为儒家重要经典之一，其思想对邻近地区，如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚以及华侨华人等地区皆有深远影响，此等地区也被称为汉字文化圈。
子姓为中国古代的一个古姓，后繁衍出多个氏。也作好姓，如妇好。
孔丘，子姓，孔氏，名字丘，表字仲尼，后代敬称孔子或孔夫子，生于鲁国曲阜市，祖先为宋国贵族，即殷商遗族后代，东周春秋时期末期鲁国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职，离开鲁国后周游列国十四年，最终鲁哀公将其迎回鲁国，赐封他为国老，称“尼父”。孔子随后开始编修《春秋》一书，是以无天子之名而行天子之事，号称“素王”。孔子为儒家创始人兼主要代表人物，在四氏之中被奉为“至圣”，其地位为儒家圣贤之中最高者。，倡导三纲五常，以其言为主的言论汇编《论语》为儒家重要经典之一，其思想对邻近地区，如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚以及华侨华人等地区皆有深远影响，此等地区也被称为汉字文化圈。
日本姓氏，日本多称苗字、名字或氏，是指日本人所用的姓氏。因为日本人姓氏的可变性很高，所以日本姓氏的来源十分复杂，众说纷纭。在古代及近代的日本，开创新家业、分家或收养关系等原因都可以改姓，这也是日本姓氏数目众多的主要原因。
阿倍仲麻吕，朝臣姓，阿倍氏，原文名仲麿，又作阿部仲满，在中国时取汉名朝衡，又作晁衡、鼌衡，表字巨卿。日本奈良时代的遣唐留学生之一，同时也是唐朝政治家、诗人。开元年间参加科举考试，高中进士，留唐任多项要职。唐天宝十二年乘船返回日本期间因船只遭暴风损坏而流落到越南，之后辗转回到长安并最终在此终老。
百济王善光，或称禅广，本姓扶余，是百济末代君主扶余丰的弟弟。百济亡国后，百济遗民曾流亡日本，之后再回到朝鲜半岛起义但失败，扶余丰被流放中国岭南；其他皇族及遗民则流亡日本。皇族遗裔流亡日本后，天智天皇赐“百济王氏”为氏予其弟善光，而善光亦在日本开枝散叶。善光一家在日本被视为蕃客，女的在后宫任尚侍，桓武天皇与他们有关，百济王由善光至朗虞、敬福、俊哲、武镜。十世纪时他们不再有影响力。
日本姓氏，日本多称苗字、名字或氏，是指日本人所用的姓氏。因为日本人姓氏的可变性很高，所以日本姓氏的来源十分复杂，众说纷纭。在古代及近代的日本，开创新家业、分家或收养关系等原因都可以改姓，这也是日本姓氏数目众多的主要原因。
孔丘，子姓，孔氏，名字丘，表字仲尼，后代敬称孔子或孔夫子，生于鲁国曲阜市，祖先为宋国贵族，即殷商遗族后代，东周春秋时期末期鲁国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职，离开鲁国后周游列国十四年，最终鲁哀公将其迎回鲁国，赐封他为国老，称“尼父”。孔子随后开始编修《春秋》一书，是以无天子之名而行天子之事，号称“素王”。孔子为儒家创始人兼主要代表人物，在四氏之中被奉为“至圣”，其地位为儒家圣贤之中最高者。，倡导三纲五常，以其言为主的言论汇编《论语》为儒家重要经典之一，其思想对邻近地区，如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚以及华侨华人等地区皆有深远影响，此等地区也被称为汉字文化圈。
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