《竹书纪年》是中国西晋晋武帝时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分，原无书名，因其编年体体例而命名为《纪年》，亦称《汲冢纪年》。《竹书纪年》是一部于西晋太康二年被盗墓者所发现的古代史书，在四库全书之中为史部编年体。它当时被埋藏于魏安厘王的墓里，记录了从中国传说时代的三皇五帝到魏襄王之间的重要历史事件。竹书纪年于宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新辑录了古本的主要内容。
《竹书纪年》是中国西晋晋武帝时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分，原无书名，因其编年体体例而命名为《纪年》，亦称《汲冢纪年》。《竹书纪年》是一部于西晋太康二年被盗墓者所发现的古代史书，在四库全书之中为史部编年体。它当时被埋藏于魏安厘王的墓里，记录了从中国传说时代的三皇五帝到魏襄王之间的重要历史事件。竹书纪年于宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新辑录了古本的主要内容。
西汉初，置汲县。至北齐时废。东魏时侨置七郡十八县，北齐废，置伍城郡，北周又废为伍城县。隋朝开皇六年改为汲县，县治由汲城村移至今址。属卫州，后属汲郡。唐朝武德元年，以汲县和新乡县置义州。四年义州废，汲县改属卫州。贞观元年，治所由卫县迁移至汲县。北宋时，仍为卫州州治。元朝时属卫辉路。明朝清朝两朝属卫辉府，为卫辉府治所所在。清朝时，汲县评价：冲繁疲难。
卫士度，西晋司州汲郡人，系见于记载的最早的弥陀信仰者。据《开元释教录》记载，他于晋惠帝时从旧译本删改略出《道行般若经》二卷，今佚。卫士度出身寒门，却安贫乐道，常以佛法为乐，临终时用净水洗浴漱口，诵经千余言，然后引衣而卧，奄然而逝。
《竹书纪年》是中国西晋晋武帝时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分，原无书名，因其编年体体例而命名为《纪年》，亦称《汲冢纪年》。《竹书纪年》是一部于西晋太康二年被盗墓者所发现的古代史书，在四库全书之中为史部编年体。它当时被埋藏于魏安厘王的墓里，记录了从中国传说时代的三皇五帝到魏襄王之间的重要历史事件。竹书纪年于宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新辑录了古本的主要内容。
释道融，亦称彭城道融，汲郡林虑人，鸠摩罗什弟子，东晋时期佛教高僧，有弟子三百人。圆寂于彭城，享寿七十四。对《法华经》、《维摩诘经》、《大品般若经》、《金光明经》等经典著有注疏。
《竹书纪年》是中国西晋晋武帝时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分，原无书名，因其编年体体例而命名为《纪年》，亦称《汲冢纪年》。《竹书纪年》是一部于西晋太康二年被盗墓者所发现的古代史书，在四库全书之中为史部编年体。它当时被埋藏于魏安厘王的墓里，记录了从中国传说时代的三皇五帝到魏襄王之间的重要历史事件。竹书纪年于宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新辑录了古本的主要内容。
《竹书纪年》是中国西晋晋武帝时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分，原无书名，因其编年体体例而命名为《纪年》，亦称《汲冢纪年》。《竹书纪年》是一部于西晋太康二年被盗墓者所发现的古代史书，在四库全书之中为史部编年体。它当时被埋藏于魏安厘王的墓里，记录了从中国传说时代的三皇五帝到魏襄王之间的重要历史事件。竹书纪年于宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新辑录了古本的主要内容。
《竹书纪年》是中国西晋晋武帝时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分，原无书名，因其编年体体例而命名为《纪年》，亦称《汲冢纪年》。《竹书纪年》是一部于西晋太康二年被盗墓者所发现的古代史书，在四库全书之中为史部编年体。它当时被埋藏于魏安厘王的墓里，记录了从中国传说时代的三皇五帝到魏襄王之间的重要历史事件。竹书纪年于宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新辑录了古本的主要内容。
《竹书纪年》是中国西晋晋武帝时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分，原无书名，因其编年体体例而命名为《纪年》，亦称《汲冢纪年》。《竹书纪年》是一部于西晋太康二年被盗墓者所发现的古代史书，在四库全书之中为史部编年体。它当时被埋藏于魏安厘王的墓里，记录了从中国传说时代的三皇五帝到魏襄王之间的重要历史事件。竹书纪年于宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新辑录了古本的主要内容。
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