法利赛人 编辑
法利赛人，又译法利塞人、发利些人，是第二圣殿时期 的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人、艾赛尼派和奋锐党。
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《米书拿》，又译为密西拿或米示拿或密释纳，犹太教经典之一，将犹太教口传传统法利赛人书面化后集结而成。它约在公元200年，由拉比犹大·哈-纳西完成编辑
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尼哥底母是一个法利赛人和犹太大祭司，根据约翰福音，表明他赞成耶稣。他在福音书中共出现了三次：第一次是他在夜间拜访耶稣，听他的教诲，第二次是他在住棚节期间陈述有关逮捕的律法，最后一次是在 耶稣受难之后，他协助亚利马太的约瑟预备埋葬耶稣。
《米书拿》，又译为密西拿或米示拿或密释纳，犹太教经典之一，将犹太教口传传统法利赛人书面化后集结而成。它约在公元200年，由拉比犹大·哈-纳西完成编辑
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撒都该人，又译撒杜塞人或撒度该人，是古时犹太教一个以祭司长为中心的教派，形成于公元前2世纪、消失于1世纪以后的某个时候。与对手法利赛人据说生于同一时期，但作为拉比犹太教的晚期形式幸存下来。公元70年罗马军队摧毁耶路撒冷，之后撒都该人便不见与史册上。撒都该人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为法利赛人、艾赛尼派和奋锐党。撒都该人只承认圣经的前五卷，在教内是保守派。因而不同于法利赛人，他们不相信灵魂的不灭；肉身的复活；天使以及神灵的存在，藐视口传法律。这样而来就和法利赛人形成鲜明的对比，法利赛人对口传法律相当敬崇，认为是摩西法律书的一部分，也就是这样对于启示的理解不同，使得他们在历史上相互斥责。再则对于罗马人撒都该人比较妥协，便引起了人们的憎恨。由于他们主张保持现状，唯惧基督教兴，故曾经参与审判处死耶稣事件。
《米书拿》，又译为密西拿或米示拿或密释纳，犹太教经典之一，将犹太教口传传统法利赛人书面化后集结而成。它约在公元200年，由拉比犹大·哈-纳西完成编辑
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尼哥底母是一个法利赛人和犹太大祭司，根据约翰福音，表明他赞成耶稣。他在福音书中共出现了三次：第一次是他在夜间拜访耶稣，听他的教诲，第二次是他在住棚节期间陈述有关逮捕的律法，最后一次是在 耶稣受难之后，他协助亚利马太的约瑟预备埋葬耶稣。
尼哥底母是一个法利赛人和犹太大祭司，根据约翰福音，表明他赞成耶稣。他在福音书中共出现了三次：第一次是他在夜间拜访耶稣，听他的教诲，第二次是他在住棚节期间陈述有关逮捕的律法，最后一次是在 耶稣受难之后，他协助亚利马太的约瑟预备埋葬耶稣。
撒都该人，又译撒杜塞人或撒度该人，是古时犹太教一个以祭司长为中心的教派，形成于公元前2世纪、消失于1世纪以后的某个时候。与对手法利赛人据说生于同一时期，但作为拉比犹太教的晚期形式幸存下来。公元70年罗马军队摧毁耶路撒冷，之后撒都该人便不见与史册上。撒都该人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为法利赛人、艾赛尼派和奋锐党。撒都该人只承认圣经的前五卷，在教内是保守派。因而不同于法利赛人，他们不相信灵魂的不灭；肉身的复活；天使以及神灵的存在，藐视口传法律。这样而来就和法利赛人形成鲜明的对比，法利赛人对口传法律相当敬崇，认为是摩西法律书的一部分，也就是这样对于启示的理解不同，使得他们在历史上相互斥责。再则对于罗马人撒都该人比较妥协，便引起了人们的憎恨。由于他们主张保持现状，唯惧基督教兴，故曾经参与审判处死耶稣事件。