神道，也称为“惟神之道”、“随神之道”，汉语圈又称神道教，是原生于日本大和民族的民族宗教，奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜，属于泛灵论多神教。其特色是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神，从山、海之类的自然界物体或现象、祖先崇拜、日本神话中的神祇与英雄、乃至各种幽灵、外国人物等皆是，数量之多可以“八十万神”或“八百万神”来形容。与其他民间信仰相似，神道没有统一的信仰组织，旗下分为数个流派。
新异教主义是多种新兴宗教的统称，这类新信仰主要是与基督教开始盛行以前的异教有关。其中包含了许多不同的思想，包括多神论、泛灵论与二神论等，以及由此衍生而出的各类变形。部分新异教徒所进行的性灵活动纯粹是现代产物；而其他的新异教徒，则依照历史与传说，试图精确地重建出原生的宗教，并将其复苏。
蛙崇拜源自“泛灵论”的观念，可追溯至先秦时期水稻种植业民族百越人的蛙图腾崇拜，曾流行于中国南方的一些地区，如广东、福建、广西壮族地区、四川凉山、湖南、海南黎族地区。 壮族祖先雒越绘制的广西宁明花山岩画展示了蛙型人。壮族人在每年大年初一至二月初二设立“蚂拐节”。由于蛙的生殖能力强，对蛙的崇拜也属于一种生殖崇拜。一些南越国艺术品反映了中原文化与蛙崇拜信仰的结合。在闽越文化地区内，至今闽北地区仍有相关节日庆典，福州有青蛙为田都元帅化身的传说，马祖亦保留对蛙神铁甲将军的信仰。以百越人为主体发展而来的壮侗语族各民族也包括了泰族，至今泰国、老挝仍有纪念蛙神的芒飞节，印度东北部的阿洪姆人也有相关节日，称为“贝库里碧雅”。
五大仙，又名五大家和五大门，意为“五大格尼乌斯”， 是中国东北宗教当中的五个兽形神，相传是由相应的动物于深山之中修炼而成。 五大仙这一概念是中国内地的“五方上帝”和北亚萨满教“泛灵论”之信仰的结合品。
腾格里信仰是突厥人、蒙古族、匈人和匈奴等中亚游牧民族的传统信仰，带有萨满教、泛灵论、图腾和祖先崇拜色彩。腾格里信仰以一神论思想为主，崇拜中心神灵腾格里。后由于受到佛教、印度教等影响，腾格里被加上各种称呼，分裂成为众多神灵，17世纪后甚至出现“九十九腾格里”的说法，有学者因而称之为“一神论和多神论的深刻结合”。在欧洲，可萨人、保加尔人、马扎尔人和阿瓦尔人也曾信仰腾格里。腾格里信仰也是历史上突厥汗国、西突厥、大保加利亚和保加利亚第一帝国的主要宗教。
神道，也称为“惟神之道”、“随神之道”，汉语圈又称神道教，是原生于日本大和民族的民族宗教，奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜，属于泛灵论多神教。其特色是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神，从山、海之类的自然界物体或现象、祖先崇拜、日本神话中的神祇与英雄、乃至各种幽灵、外国人物等皆是，数量之多可以“八十万神”或“八百万神”来形容。与其他民间信仰相似，神道没有统一的信仰组织，旗下分为数个流派。
卡尤加人 ，意即“在沼泽中航行独木舟的人”。操卡尤加语的易洛魁系美洲原住民，是易洛魁联盟的五个初始部族之一。传统领地座落于五指湖周边区域及卡尤加湖一带，介于其邻邦奥内达加人领地以西、塞内卡人领地以东。现有人口将近4900人分布于奥克拉荷马州、约450人分布于纽约州，另有大约200名卡尤加人与纽约州西部的塞内卡族共居。他们是易洛魁联盟的原始成员，分布位置在联盟中央偏西的位置。卡尤加人以泛灵论及萨满教为主。
托拉查人，是居住在印尼南苏拉威西省山区的原住民少数民族，其语言属于南岛语系马来-波利尼西亚语族。总人口大约110万，其中45万人居住于塔纳托拉查县。现今大多数的托拉查人信仰基督教，而伊斯兰教与传统泛灵论的“道”依然存在。印尼政府已经将此种在地特殊的泛灵论认证为“祖先之道”。
美洲原住民宗教是美洲原住民族群的宗教习俗，其中原住民的传统仪式通常根据各个部落、氏族的历史与信仰之不同而有着很大的差异。因此，早期抵达美洲的欧洲探险者认为各个美洲原住民部落有着截然不同的宗教习惯。原住民宗教的神学理论包含了一神论、多神论、单一主神论、泛灵论或是此类理论的综合。传统信仰一般通过面对面的口述历史、故事、寓言和道德规范的形式在信众的家庭与社群之中代代相传。
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