施九缎事件，台湾清治时期后期重大清代台湾民变列表事件之一，也是台湾建省以来规模最大的民变事件。事件起因为台湾巡抚刘铭传派淡水县知县李嘉棠前往彰化县丈量土地时的官民纠纷，当时士绅施九缎自称“公道大王”，率领民众包围县城示威，最后演变为暴动，全县陷入失序状态。之后由栋军主帅林朝栋指挥下，清军顺利平定事件，但该事件导致李嘉棠等大小官员被查办，刘铭传丈量工作也宣告失败，不久离职，台湾建省后的新政宣告结束。
戴潮春事件，或作戴万生事件，民间俗称万生反，台湾清治时期三大清代台湾民变列表之一，也台湾历时最久的民变，影响范围北至大甲区，南至嘉义市，遍布台湾西部地区。
杜君英，广东布政使司潮州府潮安人，台湾潮州人，台湾清治时期清代台湾民变列表领导人。
戴潮春事件，或作戴万生事件，民间俗称万生反，台湾清治时期三大清代台湾民变列表之一，也台湾历时最久的民变，影响范围北至大甲区，南至嘉义市，遍布台湾西部地区。
土牛界线又称土牛、土牛沟或土牛红线，是由台湾清治时期普遍设置的界线。清朝政府采原汉隔离政策，承认原住民自治土地权，并有种种措施来防止汉人侵垦台湾原住民生活领域，时称“番地”。该界线主要功能即在在于区分汉人与台湾原住民的生活区域，避免双方的冲突；或是汉人与原住民相结清代台湾民变列表，而事实上，土牛红线也代表清朝与原住民政权的分界线。也称为土牛、番界，在台湾日治时期又写做蕃界。
台湾义民信仰是指台湾民间信仰中奉祀义民的信仰。台湾所谓的义民，是指在分类械斗、清代台湾民变列表、乙未战争中，因保卫家乡而牺牲的民间自卫武力人士。此种信仰的出现与庙宇兴建，大量出现于林爽文事件后，是官方鼓励民间运作的民间信仰，类似于民间之忠烈祠，当中以发源桃竹苗地区之客家褒忠亭义民庙信仰最为知名，并以每年农历七月二十为“义民节”；非客家地区义民爷信仰则留存不多，有云林县北港镇北港义民庙、高雄市冈山区福德祠义民爷等。
土牛界线又称土牛、土牛沟或土牛红线，是由台湾清治时期普遍设置的界线。清朝政府采原汉隔离政策，承认原住民自治土地权，并有种种措施来防止汉人侵垦台湾原住民生活领域，时称“番地”。该界线主要功能即在在于区分汉人与台湾原住民的生活区域，避免双方的冲突；或是汉人与原住民相结清代台湾民变列表，而事实上，土牛红线也代表清朝与原住民政权的分界线。也称为土牛、番界，在台湾日治时期又写做蕃界。
戴潮春事件，或作戴万生事件，民间俗称万生反，台湾清治时期三大清代台湾民变列表之一，也台湾历时最久的民变，影响范围北至大甲区，南至嘉义市，遍布台湾西部地区。
土牛界线又称土牛、土牛沟或土牛红线，是由台湾清治时期普遍设置的界线。清朝政府采原汉隔离政策，承认原住民自治土地权，并有种种措施来防止汉人侵垦台湾原住民生活领域，时称“番地”。该界线主要功能即在在于区分汉人与台湾原住民的生活区域，避免双方的冲突；或是汉人与原住民相结清代台湾民变列表，而事实上，土牛红线也代表清朝与原住民政权的分界线。也称为土牛、番界，在台湾日治时期又写做蕃界。
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