巴蜀人，通称四川人，有时也称川人、川渝人，极少数称巴蜀人。指的是现在或以前在四川和重庆地区的本地人，如今多数以四川话为第一或第二母语，认同巴蜀文化。巴蜀人起源于非华夏部族的蜀部族和巴部族，并在经历了漫长历史中数次人口迁徙之后，最终形成于明朝初和清朝初的两次“湖广填四川”大移民运动之后，目前总人口约有1亿2千万，是中国汉族中人口最多的族群之一。
妈祖庙是主要奉祀海神妈祖的庙宇，另又称天后宫、天妃宫、天后祠、天后寺、天后庙、圣母庙等，日本又称天妃神社，常见于中国大陆沿海及台湾、香港、澳门等地，在东南亚其他地区如日本、琉球、越南等地以及东亚裔人士之海外聚居地，台湾则是除中国大陆本土之外，目前妈祖信仰最盛的地方。四川盆地内的天后宫，又名福建会馆，多系湖广填四川时，来自福建之客家先民所建，而天后妈祖也从海神演化成水运之神，甚至是无所不能的万能神灵。从华南、华东以至全中国的海岸都有拜妈祖的信仰，认为可保航海顺利，所以天后庙大多其正门都朝海。
四川话，是流行于中华人民共和国四川省、重庆市及周边省份临近地区的主要汉语言，包括汉语西南官话中的成渝片及灌赤片。四川话目前约有1亿2千万的使用者，数量次于日语，多于德语。现今四川话形成于元末明初“湖广填四川”的大移民运动时期，是由明朝之前流行于四川地区的巴蜀语和来自湖广、广东、江西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。四川话内部互通度较高，各方言区交流并无障碍。
妈祖庙是主要奉祀海神妈祖的庙宇，另又称天后宫、天妃宫、天后祠、天后寺、天后庙、圣母庙等，日本又称天妃神社，常见于中国大陆沿海及台湾、香港、澳门等地，在东南亚其他地区如日本、琉球、越南等地以及东亚裔人士之海外聚居地，台湾则是除中国大陆本土之外，目前妈祖信仰最盛的地方。四川盆地内的天后宫，又名福建会馆，多系湖广填四川时，来自福建之客家先民所建，而天后妈祖也从海神演化成水运之神，甚至是无所不能的万能神灵。从华南、华东以至全中国的海岸都有拜妈祖的信仰，认为可保航海顺利，所以天后庙大多其正门都朝海。
巴蜀人，通称四川人，有时也称川人、川渝人，极少数称巴蜀人。指的是现在或以前在四川和重庆地区的本地人，如今多数以四川话为第一或第二母语，认同巴蜀文化。巴蜀人起源于非华夏部族的蜀部族和巴部族，并在经历了漫长历史中数次人口迁徙之后，最终形成于明朝初和清朝初的两次“湖广填四川”大移民运动之后，目前总人口约有1亿2千万，是中国汉族中人口最多的族群之一。
四川话，是流行于中华人民共和国四川省、重庆市及周边省份临近地区的主要汉语言，包括汉语西南官话中的成渝片及灌赤片。四川话目前约有1亿2千万的使用者，数量次于日语，多于德语。现今四川话形成于元末明初“湖广填四川”的大移民运动时期，是由明朝之前流行于四川地区的巴蜀语和来自湖广、广东、江西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。四川话内部互通度较高，各方言区交流并无障碍。
王利器，表字藏用，号晓传，斋名晓传书斋、七十岁以后改名争朝夕斋，湖北麻城湖广填四川人，生于重庆市江津区。中国文史学家、校勘学家。中华民国大陆时期就读于江津中学、重庆大学高中部、四川大学中文系及北京大学文科研究所。曾执教于四川大学文科研究所、成华大学、北京大学、北京政法学院、西北大学及西南民族学院，又曾任职于文学古籍刊行社、中国社会科学院世界宗教研究所等机构。曾先后应邀赴香港、日本讲学。毕生所撰专著30余种，论文100多篇，计逾两千万言，有“千万富翁”、“两千万富翁” 等美誉。
蜀语，又称为巴蜀语、蜀方言，是西汉至元代流行于巴蜀的主要语言，是古汉语的分支之一。由于明初与清初的两次“湖广填四川”大移民运动使巴蜀地区的人口构成发生巨变，蜀语最终和各地移民方言融合演变，发展成为了现今的四川话。四川话中继承和保留了部分蜀语的词汇和音韵特征，蜀语是四川话形成的重要基础之一。
妈祖庙是主要奉祀海神妈祖的庙宇，另又称天后宫、天妃宫、天后祠、天后寺、天后庙、圣母庙等，日本又称天妃神社，常见于中国大陆沿海及台湾、香港、澳门等地，在东南亚其他地区如日本、琉球、越南等地以及东亚裔人士之海外聚居地，台湾则是除中国大陆本土之外，目前妈祖信仰最盛的地方。四川盆地内的天后宫，又名福建会馆，多系湖广填四川时，来自福建之客家先民所建，而天后妈祖也从海神演化成水运之神，甚至是无所不能的万能神灵。从华南、华东以至全中国的海岸都有拜妈祖的信仰，认为可保航海顺利，所以天后庙大多其正门都朝海。
蜀语，又称为巴蜀语、蜀方言，是西汉至元代流行于巴蜀的主要语言，是古汉语的分支之一。由于明初与清初的两次“湖广填四川”大移民运动使巴蜀地区的人口构成发生巨变，蜀语最终和各地移民方言融合演变，发展成为了现今的四川话。四川话中继承和保留了部分蜀语的词汇和音韵特征，蜀语是四川话形成的重要基础之一。
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