爱尔兰神话泛指爱尔兰人所信奉的凯尔特神话的神话，接触基督教前的爱尔兰神话以口述传播，基督教进到爱尔兰后，爱尔兰神话才首次以文字记录，后称中古爱尔兰文学。爱尔兰神话是凯尔特神话中最详细也最完好的分支，尽管内容多少受到基督教影响。许多文本未能留存到现代，有些文本甚至根本没有被抄写下来，大部分现存的文本可分为四个联篇，部分联篇的内容重叠，四大联篇分别是《神话联篇》、《乌尔斯特联篇》、《费南联篇》和《历史联篇》，另外还有一些无法被归入任何联篇的神话故事，与口述传播的民间故事，民间故事和文本的发展不同，有时候会混合一个或多个联篇，有时候则会混合史实。
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北欧神话 是北日耳曼人人的神话，起源于北欧异教，经过斯堪的纳维亚半岛基督教时期，留存到现今成为在斯堪的纳维亚半岛流传的民间传说。北欧神话并不包含爱尔兰，爱尔兰有其神话体系，详见爱尔兰神话。北欧神话是最北边的日耳曼神话，起源于古日耳曼民间传说，北欧神话包括一连串与神祇、生物，和英雄人物相关的故事，来自许多不同的来源，有些在基督教时期前就已存在，有些则是基督教时期后才出现，包括中世纪手稿、考古学证据，和民俗传统。
阿瓦隆是《亚瑟王传说》中的传奇岛屿，为古老宗教的中心地。同时也是威尔士极乐世界的别称，又称为“赐福岛”或“天佑之岛”；蒙茅斯的杰弗里在文献《维塔·梅林》中将其称为“苹果岛”。它最早出现在蒙茅斯的杰弗里1136年的《不列颠诸王史》中，是亚瑟王的宝剑“王者之剑”的锻造地，后来亚瑟在剑栏之战中受了重伤，被带到这里恢复。从此，这座岛屿就成了亚瑟神话的象征，类似于亚瑟的城堡卡美洛。阿瓦隆岛与爱尔兰神话中的提尔纳诺，希腊神话中赫斯珀里得斯的金苹果圣园以及犹太神话的极乐净土伊甸园极其相似。
阿信是爱尔兰神话中的人物，他被认为是最伟大的诗人及爱尔兰神话中的《费南联篇》的费奥纳战士团的成员之一。据传他是芬马酷与赛妇的半神儿子，也是很多联篇与诗歌的作者。
菈南茜，又称妖精恋人，是爱尔兰神话中的女性精灵。
传说她们貌美绝伦，爱与凡人为伍，尤其是男性文艺工作者。多情而浪漫的菈南茜总为恋人带来源源不绝的灵感，但代价却是对方的精气，因此造就不少才华洋溢却英年早逝的才子。
梅芙，爱尔兰神话阿尔斯特传说中的康诺特女王。在传说中，她有好几任丈夫，最后一任的丈夫是艾利尔‧麦‧马塔，其夫均为康诺特国王。她统治著克鲁亨山。她既是阿尔斯特王康纳尔‧马克‧内萨的前妻也是他的敌人。在古代爱尔兰史诗《夺牛长征记》载，她领兵攻打阿尔斯特军队，在战争中其他女神运用法术，而梅芙则手持兵器亲临战阵。
格雷戈里夫人伊莎贝拉·奥古斯塔，原姓珀斯，是一名剧作家、民俗学家和剧院经理。她与叶芝、爱德华·马丁一起创办了爱尔兰文学剧院和阿比剧院，并为两所剧院创作了大量的剧本。此外，她也以爱尔兰神话为本写了不少小说。她是爱尔兰文学复兴中的重要人物，该运动中的许多人物都曾到她家聚会。
北欧神话 是北日耳曼人人的神话，起源于北欧异教，经过斯堪的纳维亚半岛基督教时期，留存到现今成为在斯堪的纳维亚半岛流传的民间传说。北欧神话并不包含爱尔兰，爱尔兰有其神话体系，详见爱尔兰神话。北欧神话是最北边的日耳曼神话，起源于古日耳曼民间传说，北欧神话包括一连串与神祇、生物，和英雄人物相关的故事，来自许多不同的来源，有些在基督教时期前就已存在，有些则是基督教时期后才出现，包括中世纪手稿、考古学证据，和民俗传统。
阿瓦隆是《亚瑟王传说》中的传奇岛屿，为古老宗教的中心地。同时也是威尔士极乐世界的别称，又称为“赐福岛”或“天佑之岛”；蒙茅斯的杰弗里在文献《维塔·梅林》中将其称为“苹果岛”。它最早出现在蒙茅斯的杰弗里1136年的《不列颠诸王史》中，是亚瑟王的宝剑“王者之剑”的锻造地，后来亚瑟在剑栏之战中受了重伤，被带到这里恢复。从此，这座岛屿就成了亚瑟神话的象征，类似于亚瑟的城堡卡美洛。阿瓦隆岛与爱尔兰神话中的提尔纳诺，希腊神话中赫斯珀里得斯的金苹果圣园以及犹太神话的极乐净土伊甸园极其相似。
布丽姬或称布丽基德、布里吉德、布里吉是凯尔特神话中爱尔兰神话里地位十分尊贵的女神，拥有多种能力包括生育、死亡、农牧、火、光辉、春季、医术、诗歌。有人认为布丽姬就是黎明女神欧诺拉，天主教传入爱尔兰后，修女圣布丽姬与此位女神的形象逐渐混合。圣烛节是布丽姬的纪念节日。
布丽姬或称布丽基德、布里吉德、布里吉是凯尔特神话中爱尔兰神话里地位十分尊贵的女神，拥有多种能力包括生育、死亡、农牧、火、光辉、春季、医术、诗歌。有人认为布丽姬就是黎明女神欧诺拉，天主教传入爱尔兰后，修女圣布丽姬与此位女神的形象逐渐混合。圣烛节是布丽姬的纪念节日。
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