男性中心主义 编辑
男性中心主义意指完全建立于男性经验为基础上的理论和实践，成为不容置疑的准则。许多学术研究都是以男性为主要观察对象，女性的经验和女性关心的问题则往往被忽视，在日常生活中的医疗、政治、宗教、家庭、职场、学校等等，不只如此，然而这发生在保守派、宗教或是传统文化上，甚至包含一些进步势力，如：社会运动、左派都有一样的问题。
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女性贬抑，也称仇女、厌女，指的是针对女性的憎恨、厌恶及偏见。根据行为主体的性别不同可以进行如下细分：男性对女性的厌恶和女性的自我厌恶。可以通过多种方式表现出来，包括社会排斥、性别歧视、敌意女性、男性中心主义、父权制、男性特权、贬低女性、对女性的暴力行为、部分现代女性对男性的过分要求以及把女性性物化。古代的很多传说以及很多宗教中偶尔可以找到贬抑女性的痕迹，不少具有影响力的西方哲学家和思想家也被认为有女性贬抑倾向。
女性贬抑，也称仇女、厌女，指的是针对女性的憎恨、厌恶及偏见。根据行为主体的性别不同可以进行如下细分：男性对女性的厌恶和女性的自我厌恶。可以通过多种方式表现出来，包括社会排斥、性别歧视、敌意女性、男性中心主义、父权制、男性特权、贬低女性、对女性的暴力行为、部分现代女性对男性的过分要求以及把女性性物化。古代的很多传说以及很多宗教中偶尔可以找到贬抑女性的痕迹，不少具有影响力的西方哲学家和思想家也被认为有女性贬抑倾向。
女性主义人类学是文化人类学的一个研究取向，目的在修正人类学当中的男性中心主义偏见。它在1970年早期成为显学，尽管它的某些内容可在早期人类学家的作品中看到，包括爱丽丝·弗莱彻、玛莉加·金普塔斯、玛格丽特·埃伦伯格、埃米莉·马丁与玛格丽特·米德。
女性主义人类学是文化人类学的一个研究取向，目的在修正人类学当中的男性中心主义偏见。它在1970年早期成为显学，尽管它的某些内容可在早期人类学家的作品中看到，包括爱丽丝·弗莱彻、玛莉加·金普塔斯、玛格丽特·埃伦伯格、埃米莉·马丁与玛格丽特·米德。
女性贬抑，也称仇女、厌女，指的是针对女性的憎恨、厌恶及偏见。根据行为主体的性别不同可以进行如下细分：男性对女性的厌恶和女性的自我厌恶。可以通过多种方式表现出来，包括社会排斥、性别歧视、敌意女性、男性中心主义、父权制、男性特权、贬低女性、对女性的暴力行为、部分现代女性对男性的过分要求以及把女性性物化。古代的很多传说以及很多宗教中偶尔可以找到贬抑女性的痕迹，不少具有影响力的西方哲学家和思想家也被认为有女性贬抑倾向。
女性贬抑，也称仇女、厌女，指的是针对女性的憎恨、厌恶及偏见。根据行为主体的性别不同可以进行如下细分：男性对女性的厌恶和女性的自我厌恶。可以通过多种方式表现出来，包括社会排斥、性别歧视、敌意女性、男性中心主义、父权制、男性特权、贬低女性、对女性的暴力行为、部分现代女性对男性的过分要求以及把女性性物化。古代的很多传说以及很多宗教中偶尔可以找到贬抑女性的痕迹，不少具有影响力的西方哲学家和思想家也被认为有女性贬抑倾向。
女性贬抑，也称仇女、厌女，指的是针对女性的憎恨、厌恶及偏见。根据行为主体的性别不同可以进行如下细分：男性对女性的厌恶和女性的自我厌恶。可以通过多种方式表现出来，包括社会排斥、性别歧视、敌意女性、男性中心主义、父权制、男性特权、贬低女性、对女性的暴力行为、部分现代女性对男性的过分要求以及把女性性物化。古代的很多传说以及很多宗教中偶尔可以找到贬抑女性的痕迹，不少具有影响力的西方哲学家和思想家也被认为有女性贬抑倾向。
女性贬抑，也称仇女、厌女，指的是针对女性的憎恨、厌恶及偏见。根据行为主体的性别不同可以进行如下细分：男性对女性的厌恶和女性的自我厌恶。可以通过多种方式表现出来，包括社会排斥、性别歧视、敌意女性、男性中心主义、父权制、男性特权、贬低女性、对女性的暴力行为、部分现代女性对男性的过分要求以及把女性性物化。古代的很多传说以及很多宗教中偶尔可以找到贬抑女性的痕迹，不少具有影响力的西方哲学家和思想家也被认为有女性贬抑倾向。
女性贬抑，也称仇女、厌女，指的是针对女性的憎恨、厌恶及偏见。根据行为主体的性别不同可以进行如下细分：男性对女性的厌恶和女性的自我厌恶。可以通过多种方式表现出来，包括社会排斥、性别歧视、敌意女性、男性中心主义、父权制、男性特权、贬低女性、对女性的暴力行为、部分现代女性对男性的过分要求以及把女性性物化。古代的很多传说以及很多宗教中偶尔可以找到贬抑女性的痕迹，不少具有影响力的西方哲学家和思想家也被认为有女性贬抑倾向。