礼记 编辑
《礼记》，儒家经典之一，是孔子学生及战国时期儒家学者解说《仪礼》和“礼学”的文集。这些篇章原本分散流传，数量颇多，大多无法确知作者的姓名身份，所以《汉书·艺文志》泛称为：“《记》百三十一篇，七十子后学所记也。”。汉代的儒者选录这些“《仪礼》之记文”，编辑成书，作为教授《仪礼》的参考。汉代授礼学者，自后苍起分三家，戴德《大戴礼记》八十五篇，戴圣《小戴礼记》四十九篇，庆普《庆普礼记》四十九篇，其中《庆普礼》不传，《大戴礼》残缺，而以《小戴礼》最为通行，一般所称的《礼记》通常就是指《小戴礼记》。
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秦朝，是中国历史上首个大一统中央集权的帝国。秦朝皇室为嬴姓赵氏，所以史书又称嬴秦。秦朝源自周朝诸侯国秦国。公元前905年，秦非子因善于养马，得到周孝王的赏识，受爵获封秦地，成为秦国始封君，建立秦国，号称秦嬴。前770年，秦襄公在东周周平王东迁时有功，受封于关中平原，成为一方诸侯。战国时期，秦国根据礼记总结地“今天下车同轨，书同文，行同轮”的社会现状，推行车辆统一道路，书籍统一文字，行为统一伦理，并在政治、军事、经济、交通方面，实施商鞅变法，成为天下第一强国。前230年至前221年，到秦王嬴政秦灭六国之战，一统天下，史称秦朝。
《仪礼》为儒家十三经之一，原称为《礼》或《礼经》，内容记载着先秦的礼仪制度，其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传今文经《礼》17篇，传世至今。汉景帝时刘余毁孔子旧宅得古文经《礼》56篇，其中有17篇与今文经《礼》相同，余下39篇大多亡佚，属于逸《礼》。《仪礼》与《周礼》、《礼记》，并称“三礼”。
尹诰，即咸有一德，《礼记》讹作尹吉，是尚书中的一篇。该篇后由伪古文尚书《咸有一德》顶替，直到清华简《尹诰》的发现与整理。在清华简中，《尹诰》与《赤鸠之集汤之屋》《尹至》在当时是被编连在一起的，尹诰在三篇的时间线上位于最末。
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》和《春秋》。
《五经正义》，原名《五经义疏》，专指《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋》五部儒家十三经的注解之疏义。由唐太宗诏令孔颖达主持，由诸儒共参议，贞观十六年撰成，续有修正，直到唐高宗永徽四年才颁布。初名“义赞”，诏改称“正义”。
说命，即傅说之命、兑命、术令、詚命，说音悦，为尚书中的一篇，按孔颖达的分类属于“命书”之一。分为古文尚书的伪《说命》与清华简的《傅说之命》三篇，前者为后人伪造，后者即《国语》《礼记》中引用的《说命》。该篇清华简的整理者为李学勤。《说命》上篇叙述了殷高宗武丁寻求佚国奴隶傅说并举其为相以治理国家、讨伐佚国诸侯佚仲的故事，中下两篇则是武丁对傅说的诫命，王要求说时常规谏自己：“若金，用惟汝作砺”并做到恭天、用德、中罚。《说命》在后世有多处引用，如《礼记·缁衣》“惟口起羞，惟甲胄起兵”句以及《国语·楚语上》白公子张的话等。由于在创作时代上接近盘庚时期，《说命》的文笔与《盘庚之诰》较为接近。
十三经是十三部儒家经书的合称，是儒学的核心文献，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传、附春秋》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》和《孟子》。“十三经”的整体性概念成熟于明朝，以万历十二年明神宗颁布诏令钦定《十三经注疏》为完全确立的标志；是从汉武帝确立五经博士开始，学术潮流与政治权力不断调整儒家经书名目的共同成果，是儒家经书的最近一次结集。
中国音乐，据目前的考古发现，中国音乐可追溯至9000多年前，礼乐制度被赋予维系社会秩序的功能。音乐与人心情绪间的关系受到很大的重视，《诗经》大序、《礼记·乐记》、《荀子·乐论篇》、《史记·乐书》等描述儒家思想认为音乐对人性具有教化启迪的作用。同时从唐代的胡琴到近代的西方音乐，中国音乐又在吸收外来音乐要素的过程过不断充实发展。
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的诗经、尚书、礼记、乐经、易经、春秋六艺、祭祀、丧事、宾客、军礼、婚礼五礼以及仁、义、礼、智、信三纲五常为核心，汉文化，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《唐律疏议附录：唐律释文，卷第三名例，段末》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝，居身礼义，故谓之中华，非同远夷狄之俗：被发汉服，雕体文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。
辟雍，又作璧雍、辟雝，是西周时的大学。辟雍是西周时期的圆形建筑物，四面环水为雍。贵族子弟都在辟雍学习礼仪、音乐、舞蹈、骑马等。《礼记·王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”《五经通义》：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。”