祖先 编辑
祖先，又称祖亲、祖辈、祖宗，是指辈分比自己高的直系血亲，与后代相反。然而，很多时候所指的祖先，通常都是最少隔几代，年代久远的则称为远祖。在很多父系社会，狭义的祖先一词只代指父亲那边的祖先。
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神社，日语中也可以读作“”，是基于日本固有宗教神道教为信仰的祭祀设施。 产土神、天神与国神、日本皇室的氏族祖先、伟人与义士的灵魂均可以被奉为神而在神社内祭祀。 根据文部科学省的统计，全日本境内约有85,000间神社。 如果再计入数万间未经统计的小型神社，日本国内神社数量超过了10万间。在近畿地方，有许多古老的神社存在，例如生国魂神社。
活化石，是指任何生物其类似种只存在于化石中，而没有其他现存的近似种。这些种类曾经从主要的灭绝事件中存活下来。活化石定义是一般先发现化石再发现活体，或活体与确认的化石属同一种且同时存在。物种起源久远，在新生代第三纪或更早有广泛的分布，而目前大部分物种已经因地质、气候的改变而灭绝，这些现存植物的形状和在化石中发现的植物基本相同，保留了其远古祖先的原始形状。且其近缘类群多数已灭绝，比较孤立，进化缓慢的植物便可称为孑遗植物或活化石，并不是单从植物年龄而决定。
利亚是《希伯来圣经》里以色列族长、以色列人祖先雅各的第一位妻子，拉班的大女儿，丈夫雅各是她的表兄，参见《创世记》。
族群，是指一群人，他们认为彼此共享了相同的祖先、血缘、外貌、历史、文化、习俗、语言、地域、宗教、生活习惯与国家体验等，因此形成一个共同的群体。为区分我族及“他者”的分类方式之一。这些区别我者和他者的族群性被称为种族划分，其特质可能包括“客观”及“主观”。
族群，是指一群人，他们认为彼此共享了相同的祖先、血缘、外貌、历史、文化、习俗、语言、地域、宗教、生活习惯与国家体验等，因此形成一个共同的群体。为区分我族及“他者”的分类方式之一。这些区别我者和他者的族群性被称为种族划分，其特质可能包括“客观”及“主观”。
牌位在东亚传统礼仪和习俗中，是用以祭祀奠祭列代神明、圣贤、祖先及死亡的木牌， 上面书写及雕刻神灵、先人或亡者的名讳，以及一些吉祥话，象征祂的神灵附着于此受人崇拜。现代的牌位已经不局限采用传统的檀木、桧木、沉香木等木材制作，亦有以仿玉、玻璃钢、压克力等合成材料制作的产品。
在儒家、中国佛教和道教伦理观念中，孝是尊重父母、长辈和祖先的美德。 《孝经》在历史上一直是儒家“孝道”概念的权威来源；这本书据称是儒家重要创始人孔子和他的学生曾子之间的对话，讲述了如何利用孝道的原则建立一个理想的社会。孝道是五伦的核心概念之一。
祖籍，是指一个家族族群以父系共同认定的一位祖先的来源地。
拉结，是《希伯来圣经》里以色列族长、以色列人祖先雅各的第二位和最宠爱的妻子，古埃及维齐尔约瑟和便雅悯的母亲，拉班的女儿，雅各第一位妻子利亚的妹妹。丈夫雅各是她的表兄，婆婆利百加是拉结的姑母，参见《创世记》。
广福义祠，俗称百姓庙，是香港一间孤魂信仰庙宇，位于香港岛上环太平山街40号，与磅巷交界，建于1856年，用以供奉远道来港谋生而客死异乡的华人灵位，现已被列为香港二级历史建筑。祠中依然存有当年客死异乡的华人神位，不得私下转让。
广福义祠内置有地藏王、太岁等，时有法事颂经，超渡亡魂。广福祠由香港岛的坊众殷商集资兴建，本来是香港华人供奉祖先的祠堂，并为无法运回故乡安葬的先人设置灵位供奉。 祠内正殿主祀地藏王，使亡魂得以安息，亦供奉济公活佛；后殿是坊众的百姓祠堂。后来，广福祠也成为了患病华人的收容所。广福义祠早期经营不善，环境挤迫，英文南华早报报导其卫生问题，轰动一时。政府于1869年下令封闭该祠。这引起了香港华人对医疗设施缺乏的关注，催生东华医院的成立。1872年东华医院落成开幕，除了另辟地方作为患病华人的收容所，也将广福义祠收归管理。