神仙，是神与仙的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。
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七仙女是古代中国神话中的七位神仙，也能专指这七个仙女中最小的七妹。她们是从织女神格中分化出的一组女神。她们沿袭了织女的神格，也是主管纺织天衣的女神。在中国民俗神话中，七仙女中最小的七妹曾下凡到人间，与农夫董永一见钟情，并嫁给他为妻。而七姐妹的组合，则跟天文星宿崇拜有关，如昴宿星团、扶筐、织女三星与婺女四星等。
莫月鼎，南宋、元代道教神霄派主要代表人物。人称“莫真官”、“莫月鼎真人”。吴兴人。宋濂《元莫月鼎传碑》谓：“讳起炎，入道后，更名沾乙，自号月鼎。”大约生于南宋宝庆年间。生而聪慧，酷慕道法和神仙家之说。初从四川青城山丈人观徐无极受“五雷法”，继闻邹铁壁得王文卿“雷法”书，秘不传，乃委身童隶事之，终获受其书，尽得其术。于是可“召雷雨，破鬼魅，动与天合。”南宋宝祐六年，浙江大旱，时马廷鸾方守绍兴，迎致莫月鼎建坛祷之。据称雨立至。宋理宗闻之，赐诗一章，谓其为神仙。
《搜神记》是晋代干宝搜集撰写的记录神仙鬼怪的著作，为魏晋南北朝时期志怪小说的代表。
《历世真仙体道通鉴》，简称《仙鉴》，道教神仙传记。元代浮云山万年宫道士赵道一修撰。后收于明朝明英宗正统十年出版的《正统道藏》的洞真部。赵道一籍里生平不详。全书由《正编》、《续编》、《后集》三部分组成。共收神仙、道士899人的传记。
吴猛，表字世云，豫章郡分宁县人，晋朝著名道士、神仙，为《二十四孝》中恣蚊饱血的主角，世称大洞真君、玄都御史真君，为净明道西山十二真君之一。台湾地区盛行的闾山派，将许逊、徐甲、吴猛、董奉四真人共称，即为四法主信仰。
《太平经》，又名《太平清领书》，中国最早的道教经典，东汉道教太平道的典籍，170卷，相传由神人授予方士于吉。在东汉至唐代，《太平经》在道教中有重要地位，是汉末太平道的主要经典，被视为传达天命的谶书，构成道经“三洞四辅十二类”中的太平部，辑入历代道藏，宋代以后逐渐为人淡忘。《太平经》详细记载几位修道师徒的对答，内容主张学仙修道，辅佐君王，行善积德，调和阴阳，教授“守一”冥想、服食符文等道术，综合各种道教观念与神仙方术，以治病袪邪，开创更有系统的神仙理论，成为后世道教思想的基础之一。现代学者对《太平经》有不同解读，部分学者认为此经拥护乌托邦式的救世主，或提倡农民革命，亦有学者认为《太平经》代表了地主阶级的利益，只追求太平与和谐的世间秩序。
太元玉女，亦称作“太元圣母”或“玉清神母元君”，是道教传说中的神仙，也是元始天王的配偶神，东王公和西王母的母亲。另一说是她生了八子或九子，时常与西王母或斗姥元君相互混同。有关她的记载主要见于葛洪所著的《元始上真众仙记·枕中书》。
太一元君，亦称作先天太后太一元君、圣母先天大圣后太乙元君、授道太上太乙元君、玄冥紫光太乙元君、护明元妃素华金天英斗魁玄灵神太一元君、清微洞光宝衡紫华元和明道太一元君王，是道教的神仙。为群仙之尊、万道之主，也是太上老君或黄帝之师，并与水、炼丹术和长生不老相关。另一说，太一元君就是圣母元君在升天之后的封号。
玄圃，亦称悬圃、平埔、元圃，为传说中昆仑山顶的神仙居处、天帝之下都，内有奇花异石与各式美玉。玄圃之下有阆风山，四季都刮着清爽的凉风。凡人一旦登上了此山，即可马上成仙而长生不死。
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