神，中文里也称为神祇、神仙、神灵、神明、天神等，是人类共有的一种超自然的概念，在不同语言中有不同的含义，常和宗教、神秘学、仪式性的习俗有关。其中一种含义是超自然体系中的至高者，不受自然规律限制，反之却高于自然规律或者创造了宇宙万物和自然规律，并主宰宇宙万物和整体世界，能对物质相位施加直接或间接干涉。
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伊察姆纳是马雅神话中掌管太阳、艺术、玉米、写作的神明。
全在，指能够出现在任何地方的能力。这通常使用于宗教文本中，可能是神明拥有的能力之一。一神教中的神，通常被认为具备有这种属性。但这个概念与泛神论不同，泛神论将宇宙整体视为一个神，宇宙的任意地方都是神的一部分；但是具备全在能力的神，神与宇宙是分开的个体，神可以出现在宇宙的任意地方。
神权政治是一种政治体制，在这种政体中，某种神明被认为是最高的统治权威，为管理政治事务的人类代理人提供神圣的指引。神权政治即神的代理人——国家元首具有神性且为宗教领袖，而世俗的国家元首利用教会行使权力仅是政教合一制度。
无神论，在广义上，是指一种不相信神明存在的信念；在狭义上，无神论是指对相信任何神鬼存在的一种抵制。无神论与通常至少相信一种神存在的有神论相对。
天公炉指用于插置香火、象征祭拜玉皇上帝的专用香炉。“天公”即民间对玉皇大帝之称呼，由于其为神明界地位最高者，故台湾民间天公信仰多不塑神像，而改以天公炉代表。以造型而言，多见三足圆鼎，但亦有方形者。炉身则以双龙抢珠为大宗，左右辅以呼应之升龙或降龙炉耳纹。材质方面，早期多为石炉或铁炉。如今，台湾日治时期前大型的金属炉可说是相当罕见，多已被融铸再利用。1970年后，才以铜炉最为常见，如彰化南瑶宫与鹿港龙山寺的铜质天公炉。
财神是东亚地区信奉的掌管金钱与财富的神明，随着地区、信徒行业而有不同崇拜对象。现代的人们也常赞美手握大笔金钱的人为“财神爷”，包括构思财政预算案的财务主管、计算薪金的会计、及慷慨解囊的富翁等。
牌位在东亚传统礼仪和习俗中，是用以祭祀奠祭列代神明、圣贤、祖先及死亡的木牌， 上面书写及雕刻神灵、先人或亡者的名讳，以及一些吉祥话，象征祂的神灵附着于此受人崇拜。现代的牌位已经不局限采用传统的檀木、桧木、沉香木等木材制作，亦有以仿玉、玻璃钢、压克力等合成材料制作的产品。
民间宗教，又称民间信仰、民俗宗教或普化宗教，其中部分被古代中国官方归类为淫祀，一般是指民间社会中植根于传统信俗并延续至今的有关神明、鬼魂、祖先、圣人及天地自然、社会器物的信仰和崇拜。
大司命为屈原的《九歌》中提到的一位神明，和少司命为相对的二元神，各家观点基本上皆认定其为一名男性神明。《宋史·天文志三》：司命二星，在虚北，主举过、行罚、灭不祥，又主死亡。太微垣三台，戴震曰：‘三台，上台曰司命，主寿夭，九歌之大司命也。’。少司命则在文昌之四。
财神是东亚地区信奉的掌管金钱与财富的神明，随着地区、信徒行业而有不同崇拜对象。现代的人们也常赞美手握大笔金钱的人为“财神爷”，包括构思财政预算案的财务主管、计算薪金的会计、及慷慨解囊的富翁等。
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