《正义论》，是一本具有里程碑意义的政治哲学与伦理学著作，作者是约翰·罗尔斯。1971年初版，1975年与1999年出版修订本。在该书中，罗尔斯尝试用社会契约的衍生方式来解决分配公正的问题，由此产生的理论被称为"justice as fairness"，理论导出了他的正义两原则：自由原则和平等原则。其中平等原则详细表述为机会均等原则和差别原则。有时候的某种情况下，人类必须奇怪或正当。
宽容的悖论是一种观点，是指如果一个社会对人无限宽容，那么这个宽容的社会最终会被不宽容的人掌控以及摧毁。卡尔·波普尔在开放社会及其敌人中提出如果要让社会维持一个宽容的状态，社会不能对不宽容的人有所容忍。1971年，哲学家约翰·罗尔斯在正义论中提出，一个公正的社会必须容忍不懂得宽容的人，否则这个社会本身就会变得不宽容，从而不公正。
麦克·J·桑德尔，又译为沈岱尔，美国政治哲学家、哈佛大学政治哲学教授、美国文理科学院院士、社群主义的代表人物。他以在网络上流行的哈佛大学公开课“正义”和他1982年所著的《自由主义与正义的局限》一书中对约翰·罗尔斯《正义论》的批评而闻名。
麦克·J·桑德尔，又译为沈岱尔，美国政治哲学家、哈佛大学政治哲学教授、美国文理科学院院士、社群主义的代表人物。他以在网络上流行的哈佛大学公开课“正义”和他1982年所著的《自由主义与正义的局限》一书中对约翰·罗尔斯《正义论》的批评而闻名。
麦克·J·桑德尔，又译为沈岱尔，美国政治哲学家、哈佛大学政治哲学教授、美国文理科学院院士、社群主义的代表人物。他以在网络上流行的哈佛大学公开课“正义”和他1982年所著的《自由主义与正义的局限》一书中对约翰·罗尔斯《正义论》的批评而闻名。
麦克·J·桑德尔，又译为沈岱尔，美国政治哲学家、哈佛大学政治哲学教授、美国文理科学院院士、社群主义的代表人物。他以在网络上流行的哈佛大学公开课“正义”和他1982年所著的《自由主义与正义的局限》一书中对约翰·罗尔斯《正义论》的批评而闻名。
《无政府、国家与乌托邦》， 是美国哲学家罗伯特·诺齐克在1974年发表的政治哲学著作。诺齐克反驳了约翰·罗尔斯在《正义论》中发表的观点，并主张自由意志主义所提倡的最小国家，即国家权力应该仅限于防止盗窃，维护合约等。
麦克·J·桑德尔，又译为沈岱尔，美国政治哲学家、哈佛大学政治哲学教授、美国文理科学院院士、社群主义的代表人物。他以在网络上流行的哈佛大学公开课“正义”和他1982年所著的《自由主义与正义的局限》一书中对约翰·罗尔斯《正义论》的批评而闻名。
无知之幕和原初状态是美国经济学家约翰·夏仙义在1955年提出的概念，之后1971年美国政治哲学家约翰·罗尔斯在《正义论》中明确使用了“无知之幕”来称呼。
是一种对特定道德问题判断的方法，过程是做以下思想实验：设想在“原初状态”下的一方，他们对自己所拥有的技能、品味、和地位于当社会的情况一概不知。而于此状况下让他们对权力、地位、和社会资源通过一定的原则分配予诸人。比如说，一个假定的奴隶制社会当中有50%的奴隶，于是做“无知之幕”思想实验的人们将会基于“进入这个社会的50%的人将会是奴隶”来做出选择，而不会只去认为自己是自由民。正如罗尔斯写道“…这一点保证了任何人都不会在选择原则时由于天然机会的结果或社会环境中的偶然事件而有利或不利。”这个概念是为了在分配社会合作的原则正义与否时抹除一己之私，或是自我阶层的私利而创造的。无知之幕的诞生除了受以上两位思想家影响外，亦受到伊曼努尔·康德，托马斯·霍布斯，约翰·洛克，让-雅克·卢梭和托马斯·杰斐逊等人的著作影响。
作为公平的正义，政治而非形而上学是美国哲学家约翰·罗尔斯的一篇文字作品，发表于1985年。在这篇文章中，他描述了他对正义的概念。它包括两个主要的原则：自由原则和平等原则。
罗尔斯以"词汇优先"的方式安排这些原则，按照自由原则、公平机会平等和差异原则的顺序排列。如果这些原则在实践中发生冲突，这种顺序决定了它们的优先次序。然而，这些原则旨在作为一个单一的、全面的正义概念--"正义即公平"，而不是单独发挥作用。这些原则的应用始终是为了确保"最不利的人"能够受益，而不是受到伤害或被遗忘。
罗尔斯最初在1971年出版的《正义论》一书中提出了这一理论，随后在他后来出版的《政治自由主义》一书中扩展了其中的几个主题。
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