尔玛依娜，四川省阿坝藏族羌族自治州理县米亚罗镇人，羌族，汉名余红艳。根据她自己的解释，尔玛是羌人的意思，依娜就是羌语里的锅庄。2005年被TOM网网友冠以天仙MM称号，因网络推手“立二”的推广，成为网络名人。
西夏文是一种用于书写西夏语的语素文字书写系统。该文字是由西夏统治者李元昊命野利仁荣所创制，其后又汇编字书12卷，定为“国书”。此后上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免了与汉字的雷同。西夏语属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和嘉绒语关系最密切。
尔苏语使用于四川西部的凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁，木里、雅安区域的石棉、汉源和甘孜藏族自治州的九龙等县的尔苏人。是羌语中的一支，使用人口约两万人。宗教祭司沙巴使用一种图画文字尔苏沙巴文。
炳灵寺石窟，位于中国甘肃省临夏回族自治州永靖县西南约四十公里王台乡小坪村的积石山的大寺沟西侧的崖壁上，西晋初年开凿在黄河北岸大寺沟的峭壁之上，正式建立于西秦建弘元年，上下四层。最早称为唐述窟，是羌语“鬼窟”之意，唐朝称龙兴寺，宋朝称灵岩寺，明朝永乐年后称炳灵寺，“炳灵”为藏语“仙巴炳灵”的简化，是“千佛”“十万弥勒佛洲”之意。
西夏语又称党项语，是西夏主要民族党项族使用语言，现已灭绝。它曾是西夏的官方语言，书写系统为西夏文。语言学者认为它与嘉绒语是近亲，接下来的亲属是羌语和缅彝语，最后才是远亲标准藏语，一般被归属于汉藏语系藏缅语族羌语支。
贵琼语是一种在四川省和西藏自治区由少量人口使用的羌语。方言间有音韵学上的不同，但可以互通。有两三种变体与其他变体难以沟通。
西夏文是一种用于书写西夏语的语素文字书写系统。该文字是由西夏统治者李元昊命野利仁荣所创制，其后又汇编字书12卷，定为“国书”。此后上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免了与汉字的雷同。西夏语属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和嘉绒语关系最密切。
尔苏语使用于四川西部的凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁，木里、雅安区域的石棉、汉源和甘孜藏族自治州的九龙等县的尔苏人。是羌语中的一支，使用人口约两万人。宗教祭司沙巴使用一种图画文字尔苏沙巴文。
西夏文是一种用于书写西夏语的语素文字书写系统。该文字是由西夏统治者李元昊命野利仁荣所创制，其后又汇编字书12卷，定为“国书”。此后上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免了与汉字的雷同。西夏语属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和嘉绒语关系最密切。
西夏语又称党项语，是西夏主要民族党项族使用语言，现已灭绝。它曾是西夏的官方语言，书写系统为西夏文。语言学者认为它与嘉绒语是近亲，接下来的亲属是羌语和缅彝语，最后才是远亲标准藏语，一般被归属于汉藏语系藏缅语族羌语支。
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