六桂堂是泉州翁姓、洪姓、江姓、方姓、龚姓、汪姓六个姓氏的共同堂号。“六桂”是五代时期翁干度六个儿子的后裔，他们于宋朝初年分别考取进士，荣华显贵，光大门楣，人人赞美，盛极一时，故称为“六桂联芳”，当时皇帝曾赐建石碑，记载光荣事迹，这就是今天六桂宗亲会的由来。
董伯华，又称董公、董真人、董公祖师、董公真人、董公真仙，中华人民共和国福建泉州信奉的乡土神祇，尤其以晋江市、安溪奉祀最诚。在福建安溪县龙门镇榜寨村、美内村、美顶村、南安市翔云镇有庙宇，多为翁姓人士供奉，随着翁姓的迁徙，在南洋、台湾各地均有庙宇崇祀。台湾嘉义县义竹乡翁姓人士视董真人为保护神，台湾清领时期的安溪翁姓移民视为防番之神，时常在山区奉祀清水祖师与董真人，防备生番出草猎首。
董伯华，又称董公、董真人、董公祖师、董公真人、董公真仙，中华人民共和国福建泉州信奉的乡土神祇，尤其以晋江市、安溪奉祀最诚。在福建安溪县龙门镇榜寨村、美内村、美顶村、南安市翔云镇有庙宇，多为翁姓人士供奉，随着翁姓的迁徙，在南洋、台湾各地均有庙宇崇祀。台湾嘉义县义竹乡翁姓人士视董真人为保护神，台湾清领时期的安溪翁姓移民视为防番之神，时常在山区奉祀清水祖师与董真人，防备生番出草猎首。
翁钮络氏为满族姓氏。世居叶赫、大凌河，早期仅两户。镶白旗本拜世居叶赫，其元孙沈阳任护军校。正蓝旗二武世居大凌河，曾孙富保、元孙根都理均任八品官，四世孙索尔逊任头等护卫。中华民国以后，以翁姓、钮姓为汉姓。近代有后裔跟随国民政府移居台湾，使翁钮络氏成为台湾满族大姓之一。
新店第一公墓，位于台湾新北市新店区宝桥路及宝高路交界处以南丘陵，自乾隆时期即为新店地区垦民墓葬区域，因墓葬使用当地开发不易及多为杂草，先民于该地做为放牛使用，引此得名“牛埔”，亦属于大坪林五庄之“宝斗厝”，范围紧邻“阿泉坑”。
当地多为新店地区高姓、刘姓、简姓、王姓、林姓、翁姓、陈姓等在地姓氏墓葬，可借由当地墓碑刻字、形式及方位看出过去新店区的地貌及经济状况，刘、高两姓由为大宗，为宝斗厝及十四张当地大姓，亦是新店当地重要的拓荒家族。内有两门疑似台湾白色恐怖时期孤坟，其中一门为夫妻合葬墓。
董伯华，又称董公、董真人、董公祖师、董公真人、董公真仙，中华人民共和国福建泉州信奉的乡土神祇，尤其以晋江市、安溪奉祀最诚。在福建安溪县龙门镇榜寨村、美内村、美顶村、南安市翔云镇有庙宇，多为翁姓人士供奉，随着翁姓的迁徙，在南洋、台湾各地均有庙宇崇祀。台湾嘉义县义竹乡翁姓人士视董真人为保护神，台湾清领时期的安溪翁姓移民视为防番之神，时常在山区奉祀清水祖师与董真人，防备生番出草猎首。
董伯华，又称董公、董真人、董公祖师、董公真人、董公真仙，中华人民共和国福建泉州信奉的乡土神祇，尤其以晋江市、安溪奉祀最诚。在福建安溪县龙门镇榜寨村、美内村、美顶村、南安市翔云镇有庙宇，多为翁姓人士供奉，随着翁姓的迁徙，在南洋、台湾各地均有庙宇崇祀。台湾嘉义县义竹乡翁姓人士视董真人为保护神，台湾清领时期的安溪翁姓移民视为防番之神，时常在山区奉祀清水祖师与董真人，防备生番出草猎首。
翁钮络氏为满族姓氏。世居叶赫、大凌河，早期仅两户。镶白旗本拜世居叶赫，其元孙沈阳任护军校。正蓝旗二武世居大凌河，曾孙富保、元孙根都理均任八品官，四世孙索尔逊任头等护卫。中华民国以后，以翁姓、钮姓为汉姓。近代有后裔跟随国民政府移居台湾，使翁钮络氏成为台湾满族大姓之一。
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