芥菜种的比喻是耶稣用的一个关于神的国道理的耶稣的比喻，有关天国福音始于卑微而不为天下所了解，终必成就以造福众生的谦卑、信实、服务的属性以及人的属灵生命的成长，被记载在三卷对观福音中的《马太福音》第13章第31-32节、《马可福音》第4章第30-32节和《路加福音》第13章第18-19节。在《马太福音》和《路加福音》的记载中，耶稣接着又用了一个类似的小比喻面酵的比喻 。
面酵的比喻是耶稣接着芥菜种的比喻说的一个未加解释的小耶稣的比喻，被记载于《马太福音》第13章第33节和《路加福音》第13章第20-21节。
撒网的比喻是一个耶稣用的一个关于天国和最后的审判的耶稣的比喻，记载于《马太福音》第13章第47-50节。
寓言或寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事，为文学体裁的一种，通常以简洁有趣的故事呈现，常隐含作者对人生的观察和体验，并无字数限制，是一种很古老的文学体裁，早在公元前六世纪，希腊、印度和中国就有许多寓言故事出现，如伊索寓言、佛教的《百喻经》都是耳熟能详的文学著作，前者更是世界最早的寓言。耶稣亦常以耶稣的比喻向普罗大众传道，主要被记载在福音书中流传后世。
耶稣真正的家人是在《新约圣经》中《马太福音》马太福音第12章第46-50节和《马可福音》马可福音第3章第31-35节记载的一个耶稣的比喻，与耶稣的血亲作对比。在早期的希腊文圣经抄本中，并没有出现这个段落，许多学者认为这个段落是比较晚才被加进《马太福音》与《马可福音》的。
寓言或寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事，为文学体裁的一种，通常以简洁有趣的故事呈现，常隐含作者对人生的观察和体验，并无字数限制，是一种很古老的文学体裁，早在公元前六世纪，希腊、印度和中国就有许多寓言故事出现，如伊索寓言、佛教的《百喻经》都是耳熟能详的文学著作，前者更是世界最早的寓言。耶稣亦常以耶稣的比喻向普罗大众传道，主要被记载在福音书中流传后世。
牧人寻羊的比喻是《新约圣经》中记载的耶稣的比喻之一，见于《马太福音》第18章第12-14节和《路加福音》第15章第3-7节。这个比喻也出现在伪经《多马福音》第107章。它在《希伯来圣经》里可能的parallels是Ez 34:6–12和Ps 119:176。
寻珠的比喻是耶稣说的一个未加解释的小耶稣的比喻，被记载在《马太福音》第13章第45-46节。
区分绵羊和山羊是耶稣在橄榄山讲论中用来说明耶稣再临时的事的一个耶稣的比喻，或称为“对万国/列族/众民的审判”，记载于《马太福音》第25章第31-46节。
寡妇和不义的官的比喻是《路加福音》第18章第1-9节记载的一个耶稣的比喻。在这个比喻中说到某城里有一个“不惧怕神，也不尊重人”的审判官，一位寡妇坚持不断地要求为她伸冤，起初这个不义的审判官多时不肯，后来却因为这位寡妇的坚持，最终同意为她伸冤，“免得她不断来缠磨我”。耶稣用这个比喻鼓励他的门徒要常常祷告，不可灰心，神要“快快的给他们伸冤”。
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