言文一致运动 编辑
言文一致运动，是日本明治维新以来，语言、文学的近代化，主张言文一致，即借由语言和文章的一致，使能自由并正确的表现思想、感情的文体改革运动。该运动发端于明治初期，经由二叶亭四迷、山田美妙、尾崎红叶等作家在各自的作品中尝试后，逐渐普及，演变成为现在的日本口语文，同时也是日本现代文学的起源。
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台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
台湾话文论战，又称台湾话文运动、乡土文学论战，受言文一致运动影响，肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战，与台湾日治时期的台湾日治时期新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。