赋，古代文体名，是一种押韵的文体，由楚辞演变而来。赋这种体制是较为特殊的。由外表看上去非诗非文，而其内却又有诗有文，可以说是一种诗文的不混合体。
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思旧赋为晋朝时期，竹林七贤之一的向秀为了悼念被司马昭杀害的好友嵇康、吕安，所作的赋。作者用极其悲愤的心情，含蓄回转的笔法，表达出深厚的友谊，也侧面表达对黑暗政治的不满。开了头就煞了尾，可知其悲伤。
唐勒，战国时代后期楚辞、赋作家，楚国人，约和宋玉、景差、楚顷襄王同时，热衷辞赋，以赋见称，承传了屈原的从容辞令，但是却没有像屈原一样敢于向君主直接进谏。在《汉书》中，唐勒与战国时代的荀子、屈原、宋玉，及西汉的枚乘、司马相如、杨雄同获点评，是少数获点名评述的楚国辞赋家之一，却被批评其辞赋只注重侈丽闳衍，缺乏风谕之义。
《曹子建集》是中国三国时期曹植的文集，共十卷。其中卷一至卷四为赋，卷五为诗，卷六为乐府，卷七为颂、赞、铭，卷八为章、表、令，卷九为文、咏、序、书、诔、哀辞，卷十为论、说。据《四库全书提要》的统计，共有赋四十四篇、诗七十四篇、杂文九十二篇。
《神女赋》是由战国楚国辞赋作家宋玉创作的一篇赋。该赋承接《高唐赋》。在赋中，宋玉描述了和巫山神女从梦中遇见到离别的情形，描摹出女神隐身云烟、姗姗不临的姿态，描绘出世俗爱恋于脱世守洁之间矛盾而复杂的情感。文章中的“王”和“玉”因版本各异，故而梦遇女神的是楚襄王还是宋玉仍有争议。
李尤，字伯仁，广汉郡雒县人。东汉谏议大夫、乐安郡相，著有诗、赋、铭、诔、颂、《七叹》、《哀典》，共二十八篇。
六朝诗，指类型或风格与中国六朝紧密相联系的诗。它们反映了中国诗歌一个更重要的兴盛时期，也是中国古典诗歌的一个独特时期；这一时期发展出了特别强调浪漫、性别角色、人际关系的一种诗风。因当时中国没有统一，六朝时期有时又叫分裂时期，多个政权在与其他政权并存的情况下兴起衰亡。根据传统标准，这些政权和朝代构成了六朝。六朝时期涵盖的主要时期有：三国、晋朝、十六国和南北朝。有时传统史家的记录因当时政治动荡而在诗歌和政治的发展年谱记载上出现差漏，故诗人们的一生和诗歌的潮流不能清楚地与具体的时间相吻合。将年份转换为公元年使得这一问题更复杂。但抛开年谱记载的困难，六朝诗歌取得了包括正式化了建安时期乐府和诗的差别、进一步发展了赋、理论工作及通过收集和出版六朝和更早的诗歌为诗集使其留存至今等重大发展。
中国古典诗词是中国古典诗歌中的诗词部分，但也可代指整个中国古典诗歌的范畴。中国古典诗歌是使用中国传统汉语和诗词格律创作的诗歌，是和新文化运动以来受西方诗歌传统影响的现代诗相对的概念。中国古典诗歌中诗的部分有时也被称为旧体诗。中国古典诗歌包括赋、诗、词、曲等，属于韵文，多以文言创作，所以也可称作诗词歌赋或文言韵文。人们平时常用的“古诗”一词，可指代整个中国古典诗歌，或单指其中诗的部分，同时也是专业词汇古体诗的简称。
戴逵，字安道，中国东晋士人及艺术家，原籍豫州谯郡铚县，长年隐居会稽剡县，与名士高僧结交，朝廷多次征召不起。他精研儒家礼学，信奉道家与佛教，认为隐居合乎人的纯朴天性，儒、道二家可以融和，无为与名教并无冲突。信仰上他相信宿命论，否定善有善报的报应说，却接纳佛教的三世因果论。文学方面，他撰有多篇赋、赞与论，赞赏竹林七贤的为人，描写闲游的生活与寄托隐居的情怀。艺术方面，他擅长绘画、雕塑和弹琴，是东晋后期画坛一代领袖，所造佛像造形生动，首创以夹纻塑造大型佛像，并开创南方佛教雕塑的新时代，在艺术史上有重要地位。
陈小翠，原名陈璻，表字翠娜，又字小翠，以字行。别署陈翠侯、翠吟楼主、空翠居士，斋号翠楼。浙江钱塘县人。近代中国女性中国古典诗词、书画家，兼擅诗、词、戏曲、赋、骈文、散文、中国小说等各种古典文体。曾先后于上海创办“中国女子书画会”并担任该会主任，受聘于无锡国学专修学校任职诗词曲教授，及于上海中国画院任画师。文化大革命时，因不堪受辱而于上海寓所内开煤气自杀。著有《翠楼吟草》20卷。
中国古典诗词是中国古典诗歌中的诗词部分，但也可代指整个中国古典诗歌的范畴。中国古典诗歌是使用中国传统汉语和诗词格律创作的诗歌，是和新文化运动以来受西方诗歌传统影响的现代诗相对的概念。中国古典诗歌中诗的部分有时也被称为旧体诗。中国古典诗歌包括赋、诗、词、曲等，属于韵文，多以文言创作，所以也可称作诗词歌赋或文言韵文。人们平时常用的“古诗”一词，可指代整个中国古典诗歌，或单指其中诗的部分，同时也是专业词汇古体诗的简称。
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