《文献通考》，元朝马端临撰，以杜佑《通典》为蓝本，将《通典》上之八门增扩为二十四门，记载上古至宋宁宗嘉定末年历代典章制度的政书。元大德十一年成书。后与《通典》、郑樵《通志》，合称“三通”。
《世本》，又作世或世系。世是指世系；本则表示起源。《世本》十五篇，见《汉‧艺文志》，盖古史官所记也，主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。司马迁的《史记》、韦昭《国语》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。南北朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丢失。后世的学者们根据其他书籍所引内容进行辑补，共分为八种不同辑本，商务印书馆曾于1959年将辑本集合而印成《世本八种》。
庆氏，中国春秋时期姜齐的大夫世族，根据郑樵的《通志》，庆氏是齐桓公之子公子无亏的后裔。
独体为一种汉字字体的结构，与合体概念相对。指汉字结构中，仅含有一个单独形体、不可分析为两个或两个以上形体的字。其形体结构完整，难以拆解分析其读音或字义。这包含着六书中所归类的象形字、指事字。“独体”与“合体”之分最初始见于宋朝郑樵的《通志·六书略》中。其中载道：“独体为文，合体为字”。独体文是合体字构成的基础，又称为“字源”。
《步天歌》为一部以诗歌形式介绍中国古代全天星官的著作，现有多个版本传世；最早版本始于唐朝，最广为人熟知的是郑樵《通志‧天文略》版本，此版本称为《丹元子步天歌》。
《步天歌》为一部以诗歌形式介绍中国古代全天星官的著作，现有多个版本传世；最早版本始于唐朝，最广为人熟知的是郑樵《通志‧天文略》版本，此版本称为《丹元子步天歌》。
陇西李氏，是中国历史的中古时代一个以陇西郡为郡望的李姓家族。崛起于魏晋南北朝，始祖李暠曾建立西凉王朝。在北魏时，成为北方显赫士族之一。其后，因唐朝皇族属陇西李氏而备受推崇，唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一”。到南宋郑樵编写《通志》时，“言李者称陇西”。
《世本》，又作世或世系。世是指世系；本则表示起源。《世本》十五篇，见《汉‧艺文志》，盖古史官所记也，主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。司马迁的《史记》、韦昭《国语》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。南北朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丢失。后世的学者们根据其他书籍所引内容进行辑补，共分为八种不同辑本，商务印书馆曾于1959年将辑本集合而印成《世本八种》。
《通志》，宋朝郑樵撰，绍兴三十一年成书，体例仿照《史记》，记录上古至隋唐的各朝典章制度的政书，列为“十通”之一。与《通典》、《文献通考》，合称为“三通”。
守温，唐末僧人，音韵学家。仿照梵文创制古汉语声类三十字母，为宋人“三十六字母”蓝本。敦煌石窟曾经发现一个署有“南梁汉比丘守温述”的音韵学写本残卷，中有“三十字母”及“四等轻重例”等，确证其创字母之说，又知其为等韵学创始人。宋郑樵《通志 七音略》对其所述评价极高。《崇文馆总目》著录其《三十六字母图》一卷，《宋史 艺文志》著录《清浊韵钤》一卷，均佚。
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