诸子百家是后世对华夏先秦学术思想人物和派别之总称。诸子是指中国先秦时期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孙子、申子、韩非子、鬼谷子、告子等学术思想代表人物。春秋时期后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、阴阳家、墨子等不同学术流派，而至战国时代中期，百家争鸣，众多学说纷呈，丰富多彩，为中华文化奠定了深厚基础。
道教是华夏的本土宗教，道教思想源于黄帝，道教体系最早创始人是五斗米教的张道陵，崇拜道家老子为道祖，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的“五行”、“阴阳”等思想合并形成黄帝学派，在汉代中后期形成黄老道，至南北朝经过宗教改革，逐渐演变成现在的道教。
《长短经》，又称《反经》，唐代人赵蕤所著杂糅儒家、道家、兵家、法家、杂家、阴阳家等诸家思想之书，论述霸王之术和官场秘诀，深刻而犀利。该书历史事件从上古黄帝时期到唐朝前期，总结了中国历朝历代的政治权谋得失。
《淮南子》原名《鸿烈》，又称作《淮南鸿烈》、《淮南内篇》、《淮南王书》、《刘安子》，作者为西汉淮南王刘安及其幕下的士人，成书于公元前139年以前，书名“鸿烈”，意思是大而明亮。《淮南子》成于众手，内容广博，对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述，融合先秦诸子的思想，而以道家庄子为主，采纳儒家和阴阳家的观点，修正先秦道家的无为政治理论，发挥天人感应之说，是汉初各派学术思想的总汇，被视为诸子百家中杂家的代表著作。此书运用辞赋的笔法，文字浪漫诡奇，站在诸侯王的立场，反对汉朝大一统和中央集权的政策；书中所述自然论和宇宙生成论理性清晰，为后人信服，对后世道教和宋明理学都有所影响。《淮南子》在东汉，有许慎和高诱二家注释，明代收录于《正统道藏》，20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国思想史和文化史上的重要典籍。
择日学是通过中国阴阳家术数选择吉日，借此选择用事来达到趋吉避凶的目的。择日之术流传民间有数千年，已经成为一种传统习俗，老一辈举凡大小事都可翻查通胜，通过日常宜忌做简易的择日。
择日学是通过中国阴阳家术数选择吉日，借此选择用事来达到趋吉避凶的目的。择日之术流传民间有数千年，已经成为一种传统习俗，老一辈举凡大小事都可翻查通胜，通过日常宜忌做简易的择日。
《吕氏春秋》，又称《吕览》，是中国先秦战国末期的一部政治理论散文的汇编，共26卷，160篇，完成于秦始皇六年，为秦国宰相吕不韦主持，召集门客各派学者编纂而成。其内容涉及甚广，以道家思想为主，兼收儒家、名家、法家、墨家、农家和阴阳家各先秦诸子百家言论，是杂家的代表作。也是中国古代类书的起源。
诸子百家是后世对华夏先秦学术思想人物和派别之总称。诸子是指中国先秦时期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孙子、申子、韩非子、鬼谷子、告子等学术思想代表人物。春秋时期后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、阴阳家、墨子等不同学术流派，而至战国时代中期，百家争鸣，众多学说纷呈，丰富多彩，为中华文化奠定了深厚基础。
五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张之历史观念，与天下的空间观念构成中国文化重要成分。“五德”是指五行中木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”周而复始之循环运转。甚至其后中国的一切信仰和方技，都多少受这种学说的影响。
五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张之历史观念，与天下的空间观念构成中国文化重要成分。“五德”是指五行中木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”周而复始之循环运转。甚至其后中国的一切信仰和方技，都多少受这种学说的影响。
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