阿毗达磨 编辑
阿毘达磨，旧译阿毘昙，简称毘昙，意译为“无比法”、“对法”、“大法”，佛教著作分类之一，为论书的一种，结集为论藏，收入三藏之中。它通常是针对修多罗中的观点，进行统整与探讨。
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论义或论义经，又作论议、说义、示教、广演、章句等，音译优婆提、乌婆提、忧波提、邬波提、邬波第铄等，意为教学、道理、讲道理，即议论，或论述义理，在佛教中意为对教法义理进行辩论、问答、议论诸法意义的经文，同时也是十二分教之一，阿毘达磨论书之一。阿毗达磨便是继承论议而发展起来，并成为《论藏》的。
这个词也可指对经文内容进行哲学论究的论书，如对《无量寿经》的注释书《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《净土论》、《往生论》或《无量寿经论》。有时也作为经书的注释书的标题。
论义或论义经，又作论议、说义、示教、广演、章句等，音译优婆提、乌婆提、忧波提、邬波提、邬波第铄等，意为教学、道理、讲道理，即议论，或论述义理，在佛教中意为对教法义理进行辩论、问答、议论诸法意义的经文，同时也是十二分教之一，阿毘达磨论书之一。阿毗达磨便是继承论议而发展起来，并成为《论藏》的。
这个词也可指对经文内容进行哲学论究的论书，如对《无量寿经》的注释书《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《净土论》、《往生论》或《无量寿经论》。有时也作为经书的注释书的标题。
论义或论义经，又作论议、说义、示教、广演、章句等，音译优婆提、乌婆提、忧波提、邬波提、邬波第铄等，意为教学、道理、讲道理，即议论，或论述义理，在佛教中意为对教法义理进行辩论、问答、议论诸法意义的经文，同时也是十二分教之一，阿毘达磨论书之一。阿毗达磨便是继承论议而发展起来，并成为《论藏》的。
这个词也可指对经文内容进行哲学论究的论书，如对《无量寿经》的注释书《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《净土论》、《往生论》或《无量寿经论》。有时也作为经书的注释书的标题。
论义或论义经，又作论议、说义、示教、广演、章句等，音译优婆提、乌婆提、忧波提、邬波提、邬波第铄等，意为教学、道理、讲道理，即议论，或论述义理，在佛教中意为对教法义理进行辩论、问答、议论诸法意义的经文，同时也是十二分教之一，阿毘达磨论书之一。阿毗达磨便是继承论议而发展起来，并成为《论藏》的。
这个词也可指对经文内容进行哲学论究的论书，如对《无量寿经》的注释书《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《净土论》、《往生论》或《无量寿经论》。有时也作为经书的注释书的标题。
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这个词也可指对经文内容进行哲学论究的论书，如对《无量寿经》的注释书《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《净土论》、《往生论》或《无量寿经论》。有时也作为经书的注释书的标题。
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这个词也可指对经文内容进行哲学论究的论书，如对《无量寿经》的注释书《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《净土论》、《往生论》或《无量寿经论》。有时也作为经书的注释书的标题。
论义或论义经，又作论议、说义、示教、广演、章句等，音译优婆提、乌婆提、忧波提、邬波提、邬波第铄等，意为教学、道理、讲道理，即议论，或论述义理，在佛教中意为对教法义理进行辩论、问答、议论诸法意义的经文，同时也是十二分教之一，阿毘达磨论书之一。阿毗达磨便是继承论议而发展起来，并成为《论藏》的。
这个词也可指对经文内容进行哲学论究的论书，如对《无量寿经》的注释书《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《净土论》、《往生论》或《无量寿经论》。有时也作为经书的注释书的标题。
论义或论义经，又作论议、说义、示教、广演、章句等，音译优婆提、乌婆提、忧波提、邬波提、邬波第铄等，意为教学、道理、讲道理，即议论，或论述义理，在佛教中意为对教法义理进行辩论、问答、议论诸法意义的经文，同时也是十二分教之一，阿毘达磨论书之一。阿毗达磨便是继承论议而发展起来，并成为《论藏》的。
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