阿萨神族 编辑
亚萨神族是北欧神话中主要的神族,成员包含奥丁弗丽嘉霍德尔巴德尔,和索尔。北欧神话中共有两神族,另一个为人数较少的华纳神族。两神族长年征战,最后以人质交换作为条件停战,结为同盟。
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弗丽嘉或译作弗丽格、弗丽加、弗丽亚是北欧神话中拥有最高神籍的女神。阿萨神族之王奥丁的正妻,为“众神之”。她身为爱神,同时也是天空与大地的女神,主要掌管婚姻和家庭。她亦是光明之神巴德尔和黑暗之神霍德尔以及雷神索尔的母亲。星期五一词即由她的名字衍变而来。
克瓦希尔,在北欧神话中比较奇特的一个人物,他不是神,是由阿萨神族和华纳神族共同创造出来的人类。但也有人认为他拥有神的身份,有时更直接归到华纳神族里面。
日耳曼多神教运动是一种多神论重建宗教,是以日耳曼人文化和北欧神话为基础的宗教运动。由于不是一种有组织的宗教,它的信徒会自称“奥丁信徒”、Ásatrúar、Heathen等名称。日耳曼新异教出现于19世纪后期的德国和奥地利,其先贤祠所供奉的神祇包括了阿萨神族和华纳神族的神祇。这种宗教自1960年代以来越来越多样化,具体来说它的信徒的仪式、信仰、思想和组织都有诸多分歧,部分甚至保留基督教部分元素,即会进行礼拜。
华纳神族是北欧神话中的与丰饶、智慧,和预知未来相关的神族。北欧神话中有两支神族,另一支为阿萨神族。华纳神族的家园是华纳海姆。华纳神族在亚萨神族华纳神族之战后加入了亚萨神族,因此有时候华纳神族会被当作亚萨神族。
乌特迦·洛奇,、。又名斯克里米尔及法亚拉。他是北欧神话中的一名霜巨人,是约顿海姆中外域厄特加尔的统治者。厄特加尔有时候也等于整个约顿海姆,其意为“外域”。而乌特迦·洛奇这个名字就是“外域的洛基”之意,以和阿萨神族中的洛基做区别。
冈格尼尔,此枪是北欧主神奥丁的所有物。至于之名的由来,有人认为是以声音表现出“贯穿”这个动作的说法最为可靠。阿萨神族和华纳神族开战时,就是由奥丁拿着此枪投出第一击。相传维京人在作战时,会由指挥官先向敌人投掷长枪,就是承袭自此。当奥丁将此枪掷出时,会发出划越空际的亮光,地上的人称之为“闪电”,另一说法是“流星”。神话中记载,对着这一把枪发誓的人,他的誓言必将实现。这也许就是对着流星许愿的由来。
克瓦希尔,在北欧神话中比较奇特的一个人物,他不是神,是由阿萨神族和华纳神族共同创造出来的人类。但也有人认为他拥有神的身份,有时更直接归到华纳神族里面。
弗丽嘉或译作弗丽格、弗丽加、弗丽亚是北欧神话中拥有最高神籍的女神。阿萨神族之王奥丁的正妻,为“众神之”。她身为爱神,同时也是天空与大地的女神,主要掌管婚姻和家庭。她亦是光明之神巴德尔和黑暗之神霍德尔以及雷神索尔的母亲。星期五一词即由她的名字衍变而来。
日耳曼多神教运动是一种多神论重建宗教,是以日耳曼人文化和北欧神话为基础的宗教运动。由于不是一种有组织的宗教,它的信徒会自称“奥丁信徒”、Ásatrúar、Heathen等名称。日耳曼新异教出现于19世纪后期的德国和奥地利,其先贤祠所供奉的神祇包括了阿萨神族和华纳神族的神祇。这种宗教自1960年代以来越来越多样化,具体来说它的信徒的仪式、信仰、思想和组织都有诸多分歧,部分甚至保留基督教部分元素,即会进行礼拜。
日耳曼多神教运动是一种多神论重建宗教,是以日耳曼人文化和北欧神话为基础的宗教运动。由于不是一种有组织的宗教,它的信徒会自称“奥丁信徒”、Ásatrúar、Heathen等名称。日耳曼新异教出现于19世纪后期的德国和奥地利,其先贤祠所供奉的神祇包括了阿萨神族和华纳神族的神祇。这种宗教自1960年代以来越来越多样化,具体来说它的信徒的仪式、信仰、思想和组织都有诸多分歧,部分甚至保留基督教部分元素,即会进行礼拜。