霍布斯 编辑
托马斯·霍布斯，是英国的政治哲学，现代自由主义政治哲学体系的奠基者。他也创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书，为之后所有的西方政治哲学发展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鸠和让-雅克·卢梭有深刻影响，但同时，他的社会契约论与绝对君主制相较又有其独特性。
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克洛德·阿德里安·爱尔维修，18世纪法国哲学家、辩论家。他资助过一些启蒙哲学家。他的快乐论、教育理论和对伦理学宗教基础的抨击使他闻名于世。他的哲学名著《论精神》一经出版立刻在主流社会中声名狼藉，因为这部著作攻击了一切以宗教为基础的道德，该著主要论旨即：人类不过有五种感官，其唯一的动机就是求乐、避苦：所有人类的行为都可以自此解释。该书英译于1759年伦敦出版，成为该时代最被广范阅读的作品。他的其他著作包括《论精神》和《论人》，出版于死后的1772年。卢梭、霍布斯、孟德斯鸠对其思想均有影响。
忒修斯之船，亦称忒修斯悖论，是形而上学领域内关于同一性的一种悖论。1世纪时的希腊作家普鲁塔克提出了这个问题：如果忒修斯的船上的木头逐渐被替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？这类问题现在被称做“忒修斯之船”。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和约翰·洛克也讨论过该问题。这个问题有许多不同版本，如“祖父的斧头”，佛教文本《大智度论》中一个旅行者替换身体的故事。
忒修斯之船，亦称忒修斯悖论，是形而上学领域内关于同一性的一种悖论。1世纪时的希腊作家普鲁塔克提出了这个问题：如果忒修斯的船上的木头逐渐被替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？这类问题现在被称做“忒修斯之船”。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和约翰·洛克也讨论过该问题。这个问题有许多不同版本，如“祖父的斧头”，佛教文本《大智度论》中一个旅行者替换身体的故事。
忒修斯之船，亦称忒修斯悖论，是形而上学领域内关于同一性的一种悖论。1世纪时的希腊作家普鲁塔克提出了这个问题：如果忒修斯的船上的木头逐渐被替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？这类问题现在被称做“忒修斯之船”。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和约翰·洛克也讨论过该问题。这个问题有许多不同版本，如“祖父的斧头”，佛教文本《大智度论》中一个旅行者替换身体的故事。
忒修斯之船，亦称忒修斯悖论，是形而上学领域内关于同一性的一种悖论。1世纪时的希腊作家普鲁塔克提出了这个问题：如果忒修斯的船上的木头逐渐被替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？这类问题现在被称做“忒修斯之船”。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和约翰·洛克也讨论过该问题。这个问题有许多不同版本，如“祖父的斧头”，佛教文本《大智度论》中一个旅行者替换身体的故事。
克洛德·阿德里安·爱尔维修，18世纪法国哲学家、辩论家。他资助过一些启蒙哲学家。他的快乐论、教育理论和对伦理学宗教基础的抨击使他闻名于世。他的哲学名著《论精神》一经出版立刻在主流社会中声名狼藉，因为这部著作攻击了一切以宗教为基础的道德，该著主要论旨即：人类不过有五种感官，其唯一的动机就是求乐、避苦：所有人类的行为都可以自此解释。该书英译于1759年伦敦出版，成为该时代最被广范阅读的作品。他的其他著作包括《论精神》和《论人》，出版于死后的1772年。卢梭、霍布斯、孟德斯鸠对其思想均有影响。
克洛德·阿德里安·爱尔维修，18世纪法国哲学家、辩论家。他资助过一些启蒙哲学家。他的快乐论、教育理论和对伦理学宗教基础的抨击使他闻名于世。他的哲学名著《论精神》一经出版立刻在主流社会中声名狼藉，因为这部著作攻击了一切以宗教为基础的道德，该著主要论旨即：人类不过有五种感官，其唯一的动机就是求乐、避苦：所有人类的行为都可以自此解释。该书英译于1759年伦敦出版，成为该时代最被广范阅读的作品。他的其他著作包括《论精神》和《论人》，出版于死后的1772年。卢梭、霍布斯、孟德斯鸠对其思想均有影响。
黑斯廷斯·拉什道尔，英国的道德哲学家与神学家，英国现代主义最出色的其中一位学者，参与在1898年鼓吹自由派思想的“圣职人员协会”，后来在1928年改名为“现代圣职人员协会”。 在蓝彼得、德伦、牛津教授哲学，他想要在当时的英国国教里复兴剑桥的柏拉图派的思想，并且谴责当时内在论者的神学，像Inge的神秘主义和立敕尔的历史主义， 而剑桥的柏拉图派是一群17世纪的剑桥学者，反对清教徒教条式的加尔文主义与霍布斯的物质主义，并且想用柏拉图的唯心论、特别是新柏拉图主义用在宗教上建立神学与哲学之间的关系， 而拉什道尔似乎否认宗教经验的效用，并且发表教导冷酷的道德主义， 他也在1907年以《善与恶的理论》一书纪念他的老师格林和亨利．西奇威克，其中功利主义的思想源自这两位老师，而善的观念是出自格林， 这本书也是首次使用理想的功利主义一词。
忒修斯之船，亦称忒修斯悖论，是形而上学领域内关于同一性的一种悖论。1世纪时的希腊作家普鲁塔克提出了这个问题：如果忒修斯的船上的木头逐渐被替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？这类问题现在被称做“忒修斯之船”。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和约翰·洛克也讨论过该问题。这个问题有许多不同版本，如“祖父的斧头”，佛教文本《大智度论》中一个旅行者替换身体的故事。
克洛德·阿德里安·爱尔维修，18世纪法国哲学家、辩论家。他资助过一些启蒙哲学家。他的快乐论、教育理论和对伦理学宗教基础的抨击使他闻名于世。他的哲学名著《论精神》一经出版立刻在主流社会中声名狼藉，因为这部著作攻击了一切以宗教为基础的道德，该著主要论旨即：人类不过有五种感官，其唯一的动机就是求乐、避苦：所有人类的行为都可以自此解释。该书英译于1759年伦敦出版，成为该时代最被广范阅读的作品。他的其他著作包括《论精神》和《论人》，出版于死后的1772年。卢梭、霍布斯、孟德斯鸠对其思想均有影响。