大稻埕，雅称稻江、稻津，是台北市大同区西南部的一个传统地域名称，因具有大片晒稻谷的空地而得名。咸丰元年泉州府同安县人林蓝田为躲避海盗洗劫，自鸡笼迁至大稻埕经商并开设店铺，开始大稻埕的商业活动。咸丰三年泉州三邑人与同安人为艋舺码头的泊船权利，发生顶下郊拼分类械斗事件，下郊的同安人无力抵抗，于是带着自身信仰的霞海城隍败逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的码头交易逐渐兴起。咸丰十年淡水港开港后，大稻埕成为台北最繁华的物资集散中心，以茶叶与布料的贸易为主。大稻埕的茶叶贸易在洋行的带领下，不仅市场扩大，更造就惊人的财富与繁荣。进入台湾日治时期后日商抵制洋行势力，转而以日本与东南亚为主要市场。战后大稻埕因淡水河淤浅逐渐失去河港功能，且台产茶叶不敌锡兰红茶的竞争而逐渐没落。之后台北市区向东发展、人口大量外移，大稻埕成为台北市外围的老旧市区。
台湾分类械斗，台语称为拼，是主要发生在18世纪中到19世纪末的台湾清治时期，自我认知不同族群间的武装冲突。“分类”除了意指这种以武力为主的冲突有着自我与敌人“分门别类”的特殊性，也指台湾这阶段的“集体械斗”型态分成了原汉冲突、闽粤械斗、漳泉械斗及“顶下郊拼”等不同种类。造成的结果就是分类械斗决定台湾族群。
林右藻，一作佑藻，绰号连环仔，尊称连环头仔、连环大仔，清代台湾台北士绅，祖籍福建省泉州府同安县，生卒年不详。曾参与1853年艋舺顶下郊拼事件，顶郊烧毁安溪人的艋舺祖师庙，攻击同安人的大本营八甲庄，发起奇袭，右藻率同安人退至大稻埕。
大稻埕，雅称稻江、稻津，是台北市大同区西南部的一个传统地域名称，因具有大片晒稻谷的空地而得名。咸丰元年泉州府同安县人林蓝田为躲避海盗洗劫，自鸡笼迁至大稻埕经商并开设店铺，开始大稻埕的商业活动。咸丰三年泉州三邑人与同安人为艋舺码头的泊船权利，发生顶下郊拼分类械斗事件，下郊的同安人无力抵抗，于是带着自身信仰的霞海城隍败逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的码头交易逐渐兴起。咸丰十年淡水港开港后，大稻埕成为台北最繁华的物资集散中心，以茶叶与布料的贸易为主。大稻埕的茶叶贸易在洋行的带领下，不仅市场扩大，更造就惊人的财富与繁荣。进入台湾日治时期后日商抵制洋行势力，转而以日本与东南亚为主要市场。战后大稻埕因淡水河淤浅逐渐失去河港功能，且台产茶叶不敌锡兰红茶的竞争而逐渐没落。之后台北市区向东发展、人口大量外移，大稻埕成为台北市外围的老旧市区。
大稻埕，雅称稻江、稻津，是台北市大同区西南部的一个传统地域名称，因具有大片晒稻谷的空地而得名。咸丰元年泉州府同安县人林蓝田为躲避海盗洗劫，自鸡笼迁至大稻埕经商并开设店铺，开始大稻埕的商业活动。咸丰三年泉州三邑人与同安人为艋舺码头的泊船权利，发生顶下郊拼分类械斗事件，下郊的同安人无力抵抗，于是带着自身信仰的霞海城隍败逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的码头交易逐渐兴起。咸丰十年淡水港开港后，大稻埕成为台北最繁华的物资集散中心，以茶叶与布料的贸易为主。大稻埕的茶叶贸易在洋行的带领下，不仅市场扩大，更造就惊人的财富与繁荣。进入台湾日治时期后日商抵制洋行势力，转而以日本与东南亚为主要市场。战后大稻埕因淡水河淤浅逐渐失去河港功能，且台产茶叶不敌锡兰红茶的竞争而逐渐没落。之后台北市区向东发展、人口大量外移，大稻埕成为台北市外围的老旧市区。
大稻埕霞海城隍庙，是位于台湾台北市大同区迪化街的霞海城隍庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，与大稻埕慈圣宫、大稻埕法主公庙并列为大稻埕三大庙宇。
白其祥，表字汝哲，号文忠，商业名称隆发，台湾台北艋舺人，籍贯福建省泉州安溪。创“白隆发染坊”，兼营唐山、台湾两地贸易，遂成富贾，热心善事，颇具名气，时人尊称隆发头。1853年，顶下郊拼的安溪代表，也曾经调停过泉漳械斗，捐款修建过台北城、艋舺祖师庙。
大稻埕慈圣宫，又称大稻埕妈祖庙、稻江妈祖庙，是位于台湾台北市大同区慈圣的妈祖庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，今为台北市市定古迹，与大稻埕霞海城隍庙、台北法主公庙并列大稻埕三大庙宇。
《俎豆同荣》，全称《俎豆同荣：纪顶下郊拼的先人们》为台湾医师作家王湘琦著作的长篇历史小说，叙述顶下郊拼的史迹。2010年12月24日由联合文学出版。
白其祥，表字汝哲，号文忠，商业名称隆发，台湾台北艋舺人，籍贯福建省泉州安溪。创“白隆发染坊”，兼营唐山、台湾两地贸易，遂成富贾，热心善事，颇具名气，时人尊称隆发头。1853年，顶下郊拼的安溪代表，也曾经调停过泉漳械斗，捐款修建过台北城、艋舺祖师庙。
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