目连救母是一则佛经故事，有诸多版本，在中国流传最广的变文版本，是释迦牟尼佛的神通第一弟子目犍连以神通能力到达饿鬼道，见母亲身受饿鬼之苦，最终借十方众僧威神之力使母亲解脱。但最初故事原型是目连请佛陀为其母说法，让他已经成为天人的母亲修成果位，解脱轮回，因说法布施是大功德，而非儒教影响下转变的忠孝故事。
《盂兰经》，又称《盂兰盆经》，主要记载着目犍连尊者，为了救度堕落于饿鬼道的母亲，向释迦牟尼佛请示救度之法，最终成功解救其母，释迦牟尼佛便借此向大众宣说盂兰盆法之经过。该经《出三藏记集》记载是失译经，《历代三宝纪》首次安入西晋译师竺法护的名下，收录于大正藏经集部第16册的685部，乾隆藏大乘五大部外重译经第38册，另于嘉兴藏、高丽藏、永乐南藏、永乐北藏、开宝藏、房山石经等经藏皆有收录此经典。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
富单那，又作布单那、布怛那、富多那、富多罗、富陀那、补单那，意译臭饿鬼、热病鬼、灾怪鬼等；印度神话中的一类鬼，佛教认为是饿鬼道众生中福最胜者，是四大天王所统帅的八部鬼众之一，即广目天王的眷属，或持国天王的眷属。
《盂兰经》，又称《盂兰盆经》，主要记载着目犍连尊者，为了救度堕落于饿鬼道的母亲，向释迦牟尼佛请示救度之法，最终成功解救其母，释迦牟尼佛便借此向大众宣说盂兰盆法之经过。该经《出三藏记集》记载是失译经，《历代三宝纪》首次安入西晋译师竺法护的名下，收录于大正藏经集部第16册的685部，乾隆藏大乘五大部外重译经第38册，另于嘉兴藏、高丽藏、永乐南藏、永乐北藏、开宝藏、房山石经等经藏皆有收录此经典。
蒙山施食仪，又称放蒙山，汉传佛教中的一种仪轨，源自于密宗，属于放焰口的一种，经由持咒、观想及开示等仪式，将无量饮食及水布施给饿鬼道的众生，解除他们的饥渴与痛苦，并令其发菩提心，劝其忏悔，现为汉传佛教寺院中的常见晚课，认为可以增进行者的慈悲。
蒙山施食仪，又称放蒙山，汉传佛教中的一种仪轨，源自于密宗，属于放焰口的一种，经由持咒、观想及开示等仪式，将无量饮食及水布施给饿鬼道的众生，解除他们的饥渴与痛苦，并令其发菩提心，劝其忏悔，现为汉传佛教寺院中的常见晚课，认为可以增进行者的慈悲。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
目连救母是一则佛经故事，有诸多版本，在中国流传最广的变文版本，是释迦牟尼佛的神通第一弟子目犍连以神通能力到达饿鬼道，见母亲身受饿鬼之苦，最终借十方众僧威神之力使母亲解脱。但最初故事原型是目连请佛陀为其母说法，让他已经成为天人的母亲修成果位，解脱轮回，因说法布施是大功德，而非儒教影响下转变的忠孝故事。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
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