香炉亦称为熏炉，是用于燃烧香料的容器。香炉的各个大小、形式和建筑材料差别很大，在许多文化中和宗教都有使用。在许多文化中，烧香有精神和宗教内涵，影响了香炉的设计和装饰。
2
天公炉指用于插置香火、象征祭拜玉皇上帝的专用香炉。“天公”即民间对玉皇大帝之称呼，由于其为神明界地位最高者，故台湾民间天公信仰多不塑神像，而改以天公炉代表。以造型而言，多见三足圆鼎，但亦有方形者。炉身则以双龙抢珠为大宗，左右辅以呼应之升龙或降龙炉耳纹。材质方面，早期多为石炉或铁炉。如今，台湾日治时期前大型的金属炉可说是相当罕见，多已被融铸再利用。1970年后，才以铜炉最为常见，如彰化南瑶宫与鹿港龙山寺的铜质天公炉。
五供具，又称香案五事，台湾又称花矸五赛、花矸路使，赛为台语发音[奉祀]之读法、路为[五]字之台语读法、因此错植为赛字与路字，佛教称为五具足，即五个供养具，分别为一个香炉、一对烛台、一对花瓶。设置为中间香炉，向外为一对花瓶，最外为一对烛台，左右对称。又称为其种类为三项，数量却有五个，佛教五具足。
荐盒，又称荐台，是一种中国传统工艺品、祭祀用具，流行于闽南民系聚居地如福建、潮汕、台湾等。通常置于神案上香炉之前，其上通常安置三个供杯以盛装水、酒或茶，为一种放置供杯的台架。在祭祀过程中分三次添酒，称为一巡、二巡、三巡，一般宫庙、祠堂、家庭均有使用。荐盒的材质多以木质、锡或铜制，其形制与刻工装饰多元丰富，常以吉祥图案为主。常见的荐盒多作小型单层神案造型。
荐盒，又称荐台，是一种中国传统工艺品、祭祀用具，流行于闽南民系聚居地如福建、潮汕、台湾等。通常置于神案上香炉之前，其上通常安置三个供杯以盛装水、酒或茶，为一种放置供杯的台架。在祭祀过程中分三次添酒，称为一巡、二巡、三巡，一般宫庙、祠堂、家庭均有使用。荐盒的材质多以木质、锡或铜制，其形制与刻工装饰多元丰富，常以吉祥图案为主。常见的荐盒多作小型单层神案造型。
五供具，又称香案五事，台湾又称花矸五赛、花矸路使，赛为台语发音[奉祀]之读法、路为[五]字之台语读法、因此错植为赛字与路字，佛教称为五具足，即五个供养具，分别为一个香炉、一对烛台、一对花瓶。设置为中间香炉，向外为一对花瓶，最外为一对烛台，左右对称。又称为其种类为三项，数量却有五个，佛教五具足。
五供具，又称香案五事，台湾又称花矸五赛、花矸路使，赛为台语发音[奉祀]之读法、路为[五]字之台语读法、因此错植为赛字与路字，佛教称为五具足，即五个供养具，分别为一个香炉、一对烛台、一对花瓶。设置为中间香炉，向外为一对花瓶，最外为一对烛台，左右对称。又称为其种类为三项，数量却有五个，佛教五具足。
神树，是指被赋予神灵性质的树，中国树神的原型为周礼中象征社神的社树，后来脱离社神而成为独立的崇拜对象，属于自然崇拜的一种，通常伴随着宗教行为，如将树围上红布、设神龛、香炉等，在华语圈统称大树公、树王公等，亦有以树名字尾加上“公”作为称呼，如台湾彰化县九龙大榕公、云林县万年庄茄苳公等。在华南、香港、澳门、台湾、琉球，榕树是很常见的神树。
神树，是指被赋予神灵性质的树，中国树神的原型为周礼中象征社神的社树，后来脱离社神而成为独立的崇拜对象，属于自然崇拜的一种，通常伴随着宗教行为，如将树围上红布、设神龛、香炉等，在华语圈统称大树公、树王公等，亦有以树名字尾加上“公”作为称呼，如台湾彰化县九龙大榕公、云林县万年庄茄苳公等。在华南、香港、澳门、台湾、琉球，榕树是很常见的神树。
神树，是指被赋予神灵性质的树，中国树神的原型为周礼中象征社神的社树，后来脱离社神而成为独立的崇拜对象，属于自然崇拜的一种，通常伴随着宗教行为，如将树围上红布、设神龛、香炉等，在华语圈统称大树公、树王公等，亦有以树名字尾加上“公”作为称呼，如台湾彰化县九龙大榕公、云林县万年庄茄苳公等。在华南、香港、澳门、台湾、琉球，榕树是很常见的神树。
五供具，又称香案五事，台湾又称花矸五赛、花矸路使，赛为台语发音[奉祀]之读法、路为[五]字之台语读法、因此错植为赛字与路字，佛教称为五具足，即五个供养具，分别为一个香炉、一对烛台、一对花瓶。设置为中间香炉，向外为一对花瓶，最外为一对烛台，左右对称。又称为其种类为三项，数量却有五个，佛教五具足。
Mini wiki
