高诱 编辑
高诱,涿郡涿县人,中国东汉末年士大夫、学者,著有《淮南子》注、《吕氏春秋》注及《战国策》注。
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淮南子》原名《鸿烈》,又称作《淮南鸿烈》、《淮南内篇》、《淮南王书》、《刘安子》,作者为西汉淮南王刘安及其幕下的士人,成书于公元前139年以前,书名“鸿烈”,意思是大而明亮。《淮南子》成于众手,内容广博,对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述,融合先秦诸子的思想,而以道家庄子为主,采纳儒家和阴阳家的观点,修正先秦道家的无为政治理论,发挥天人感应之说,是汉初各派学术思想的总汇,被视为诸子百家中杂家的代表著作。此书运用辞赋的笔法,文字浪漫诡奇,站在诸侯王的立场,反对汉朝大一统和中央集权的政策;书中所述自然论和宇宙生成论理性清晰,为后人信服,对后世道教和宋明理学都有所影响。《淮南子》在东汉,有许慎和高诱二家注释,明代收录于《正统道藏》,20世纪有英文和日文的全译本,以及法文和德文的节译本,是中国思想史和文化史上的重要典籍。
,黑色的长尾猴。《淮南子·览冥》:“猿狖颠蹶而失木枝。”高诱注:“狖,猿属,长尾而卬鼻。”唐·李白《拟恨赋》:“听江风之袅袅,闻岭狖之啾啾。”
《淮南子》原名《鸿烈》,又称作《淮南鸿烈》、《淮南内篇》、《淮南王书》、《刘安子》,作者为西汉淮南王刘安及其幕下的士人,成书于公元前139年以前,书名“鸿烈”,意思是大而明亮。《淮南子》成于众手,内容广博,对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述,融合先秦诸子的思想,而以道家庄子为主,采纳儒家和阴阳家的观点,修正先秦道家的无为政治理论,发挥天人感应之说,是汉初各派学术思想的总汇,被视为诸子百家中杂家的代表著作。此书运用辞赋的笔法,文字浪漫诡奇,站在诸侯王的立场,反对汉朝大一统和中央集权的政策;书中所述自然论和宇宙生成论理性清晰,为后人信服,对后世道教和宋明理学都有所影响。《淮南子》在东汉,有许慎和高诱二家注释,明代收录于《正统道藏》,20世纪有英文和日文的全译本,以及法文和德文的节译本,是中国思想史和文化史上的重要典籍。
《淮南子》原名《鸿烈》,又称作《淮南鸿烈》、《淮南内篇》、《淮南王书》、《刘安子》,作者为西汉淮南王刘安及其幕下的士人,成书于公元前139年以前,书名“鸿烈”,意思是大而明亮。《淮南子》成于众手,内容广博,对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述,融合先秦诸子的思想,而以道家庄子为主,采纳儒家和阴阳家的观点,修正先秦道家的无为政治理论,发挥天人感应之说,是汉初各派学术思想的总汇,被视为诸子百家中杂家的代表著作。此书运用辞赋的笔法,文字浪漫诡奇,站在诸侯王的立场,反对汉朝大一统和中央集权的政策;书中所述自然论和宇宙生成论理性清晰,为后人信服,对后世道教和宋明理学都有所影响。《淮南子》在东汉,有许慎和高诱二家注释,明代收录于《正统道藏》,20世纪有英文和日文的全译本,以及法文和德文的节译本,是中国思想史和文化史上的重要典籍。