鹿耳门妈祖庙 编辑
鹿耳门妈祖庙是清朝时位于今台湾台南市安南区境内鹿耳门一地的妈祖庙，于清朝晚期毁于洪水。该庙后来又有鹿耳门天后宫、鹿耳门圣母庙等称呼。目前位于台南安南区土城的正统鹿耳门圣母庙与显宫的鹿耳门天后宫皆主张是该庙的继承者。两庙对于“鹿耳门妈”的下落说法不同，土城正统鹿耳门圣母庙主张鹿耳门妈寄祀在海安宫，后于日大正七年被迎回，而显宫的鹿耳门天后宫则主张鹿耳门妈是被供奉在当地民居，由值班炉主祭祀，现存于该庙之中。
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鹿耳门是位于台湾台南市安南区的一个地名，最初用来指台江内海与外海连通的水道及其周围地区。鹿耳门水道南北两边为滨外沙洲，分别是南线与北线，而在姚莹《东槎纪略》〈筹建鹿耳门炮台〉一文中提到南线又名北线尾，北线又名海翁隙。1643年于《热兰遮城日记》上出现的“Lacquymoye”一词可视为“鹿耳门”一名在荷兰文献上的首次出现。另外在清初文献上记载鹿耳门之名是因“形如鹿耳，分列两旁，中有港门，镇锁水口”而来。而自1960年代左右开始安南区的妈祖宫与土城地区便开始争论鹿耳门港的位置与清代鹿耳门妈祖庙的正统相关性。
正统鹿耳门圣母庙，位于台湾台南市安南区土城，占地辽阔，为全台湾面积最大的妈祖庙。圣母庙是一座主祀天上圣母的庙宇，是当地公庙。该庙与显宫的鹿耳门天后宫皆主张是传承自古鹿耳门妈祖庙。该庙重要的大型宗教活动“土城香”，于2013年1月28日公告为台南市“直辖市定民俗及有关文物”。该刈香活动的形成，与西港香有关，也是南瀛五大香中最晚形成者。
鹿耳门天后宫，位于台湾台南市安南区，是一座主祀天上圣母的庙宇，其奉祀之天上圣母亦被称为“鹿耳门妈”。该庙与土城正统鹿耳门圣母庙皆主张是传承自清朝时的鹿耳门妈祖庙，因而有所纷争。
王士勷，是中国清朝官员，于1716年上任台湾府经历，据《台湾县志》记载，他曾经负责管理鹿耳门妈祖庙的庙务。
正统鹿耳门圣母庙，位于台湾台南市安南区土城，占地辽阔，为全台湾面积最大的妈祖庙。圣母庙是一座主祀天上圣母的庙宇，是当地公庙。该庙与显宫的鹿耳门天后宫皆主张是传承自古鹿耳门妈祖庙。该庙重要的大型宗教活动“土城香”，于2013年1月28日公告为台南市“直辖市定民俗及有关文物”。该刈香活动的形成，与西港香有关，也是南瀛五大香中最晚形成者。
正统鹿耳门圣母庙，位于台湾台南市安南区土城，占地辽阔，为全台湾面积最大的妈祖庙。圣母庙是一座主祀天上圣母的庙宇，是当地公庙。该庙与显宫的鹿耳门天后宫皆主张是传承自古鹿耳门妈祖庙。该庙重要的大型宗教活动“土城香”，于2013年1月28日公告为台南市“直辖市定民俗及有关文物”。该刈香活动的形成，与西港香有关，也是南瀛五大香中最晚形成者。
正统鹿耳门圣母庙，位于台湾台南市安南区土城，占地辽阔，为全台湾面积最大的妈祖庙。圣母庙是一座主祀天上圣母的庙宇，是当地公庙。该庙与显宫的鹿耳门天后宫皆主张是传承自古鹿耳门妈祖庙。该庙重要的大型宗教活动“土城香”，于2013年1月28日公告为台南市“直辖市定民俗及有关文物”。该刈香活动的形成，与西港香有关，也是南瀛五大香中最晚形成者。