有为法，佛教术语，指会随因缘变化而出现、变化及消失的法，故也叫缘起法。与无为法共同构成一切法的两大分类。
无为法，佛教术语，指不会随因缘变化而出现、变化及消失的法，即“不生不灭、无来无去、非彼非此”之法，是涅槃的异名，在大乘佛教还中如同佛性、真如、法性，是众生本自具足的，不依赖于外缘而存在；与有为法共同构成一切法的两大分类。
二执，佛教词语，又称人法二执，或生法二执。分别指“我执”和“法执”。我执又名人我执，即执着人有一个可以见闻觉知的实体；法执又名法我执，即执著一切法都有实体。
实相，汉传佛教术语，最早源自鸠摩罗什，它被用来代表一切法真实的相貌，意同于真如、法性、法界等。
瑜伽行派 ，又称唯识派、唯识宗、唯识瑜伽行派、法相宗、应理圆实宗，印度大乘佛教的两大主要学派之一，推尊弥勒为始祖，到无著、世亲时，正式建立唯识学派，主张“境空识有，万法唯识”，以阿赖耶识为万法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依识的有，遮遣六尘的非有；再依外境的非有，了悟识也不可得──境空心寂，契入真如。
法，可直译为万法、轨则等，音译为昙无、昙摩、昙、驮摩、达磨、达摩、达么，佛教术语，指佛教对世间、出世间的所有义理与修证的开示。世间所有事物和现象称为世间法或有为法，与之相对的是出世间法或无为法。所有法的集合为一切法。
二执，佛教词语，又称人法二执，或生法二执。分别指“我执”和“法执”。我执又名人我执，即执着人有一个可以见闻觉知的实体；法执又名法我执，即执著一切法都有实体。
瑜伽行派 ，又称唯识派、唯识宗、唯识瑜伽行派、法相宗、应理圆实宗，印度大乘佛教的两大主要学派之一，推尊弥勒为始祖，到无著、世亲时，正式建立唯识学派，主张“境空识有，万法唯识”，以阿赖耶识为万法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依识的有，遮遣六尘的非有；再依外境的非有，了悟识也不可得──境空心寂，契入真如。
出世间，也叫出世间法、出世法，佛教术语，相对于世间而言，是指超出蕴、生死世间，无烦恼染著的境界，是一种无为法。与世间法合称为世出世间，泛指一切法。
法，可直译为万法、轨则等，音译为昙无、昙摩、昙、驮摩、达磨、达摩、达么，佛教术语，指佛教对世间、出世间的所有义理与修证的开示。世间所有事物和现象称为世间法或有为法，与之相对的是出世间法或无为法。所有法的集合为一切法。
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