什门十哲是佛教名相，“什”指的是中国佛教三论宗初祖，中国佛教四大译经家之一的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师；“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足，十哲分别是：道生、僧肇、彭城道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标。十哲是罗什法师三千门徒中的精英，译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”；僧叡与僧肇二人，并称为“三论宗二祖”，在汉地龙树菩萨中观学派的弘扬发展起到重要的影响。
《四百论》，又名《广百论》、《四百观论》、《中观四百论》、《菩萨瑜伽行四百论》，提婆造，计有十六品四百颂，为中观学派的根本教典。本论有藏译本，以及梵文断片。
中观应成派，又称随应破派、必过性空派，大乘佛教中观学派之下的支派之一，由佛护、月称建立。这个派别的学说未传入汉传佛教，但在藏传佛教传承下来。后世的格鲁派主要采取他们的见解，并将此认定为中观派的主流。
楞伽经，汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明心性本净、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗的重要经典之一，中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教历史上具有十分重要的地位。
中观应成派，又称随应破派、必过性空派，大乘佛教中观学派之下的支派之一，由佛护、月称建立。这个派别的学说未传入汉传佛教，但在藏传佛教传承下来。后世的格鲁派主要采取他们的见解，并将此认定为中观派的主流。
罗睺罗跋陀罗，又称罗睺罗，生卒年不详，生存年代大致与龙树、提婆相当，为提婆弟子，传承中观学派。关于他的史料记载不多，且记载常有相互冲突之处，他可能是第一位将如来藏思想引入中观学派的人。
般若学派，大乘佛教中的早期派系，以修习般若空义为主，以须菩提、舍利弗、文殊师利菩萨等人为始祖。《般若经》为他们所尊奉的经典，也是由他们教义的集成。中观学派为他们的直系后裔。魏晋南北朝时由鸠摩罗什等人传入中国，道安称为本无宗，在汉传佛教中有六家七宗的说法。
般若学派，大乘佛教中的早期派系，以修习般若空义为主，以须菩提、舍利弗、文殊师利菩萨等人为始祖。《般若经》为他们所尊奉的经典，也是由他们教义的集成。中观学派为他们的直系后裔。魏晋南北朝时由鸠摩罗什等人传入中国，道安称为本无宗，在汉传佛教中有六家七宗的说法。
法性宗，简称性宗，汉传佛教术语，为判教分类方法之一，法性宗与法相宗构成了大乘佛教的两大主流。传统上认为，法性宗即中观学派，但现代佛教研究学者认为，由宗义来看，汉传佛教所判定的法性宗应是如来藏学派。
什门十哲是佛教名相，“什”指的是中国佛教三论宗初祖，中国佛教四大译经家之一的“ 鸠摩罗什 ”三藏法师；“什门十哲”是指鸠摩罗什门下的十位高足，十哲分别是：道生、僧肇、彭城道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧䂮、道常、道标。十哲是罗什法师三千门徒中的精英，译经事业的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称为“什门四圣”；僧叡与僧肇二人，并称为“三论宗二祖”，在汉地龙树菩萨中观学派的弘扬发展起到重要的影响。
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