清辨，又译为清辩，音译为婆维耶毗吠伽、婆毘吠伽，意译为明辨、分别明，六世纪时，南印度佛教中观派论师，复兴了龙树中观学，开创中观自续派。
中观学派，是印度大乘佛教的两大主要学派之一，由龙树、提婆奠基，又称作空宗、性空宗、破相宗、胜义皆空宗，与瑜伽行唯识学派并列为“空、有二宗”，或“性、相二宗”。
《中论》，又译为《中观论》、《中论颂》、《中观根本论》、《正观论》，龙树最重要的著作之一，为中观派的根本论书之一。《中论》为大乘佛教重要理论著作，三论之一，汉传佛教中的三论宗也以此书为根本典籍。
提婆，藏传佛教译为圣天、圣提婆，约公元3世纪古印度大乘佛教人物，中观派龙树之徒。因为他有一只眼睛失明，所以又被称为片目天；被佛教徒尊称为提婆菩萨；在藏地，与其师龙树为被列入二胜六庄严之一。
中观，大乘佛教术语，以观察中道作为修行。其思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。龙树著《中论》以此为理论核心，为中观派的核心思想与修持方法。
三论宗，汉传佛教宗派之一，因以研究《中论》、《十二门论》、《百论》而著称。在中国佛教史上，三论宗并不是一个实质的宗派，只要是研究三论宗旨的，都可称三论宗。他们也尊崇其他的大乘佛教经典，如《净名经》、《法华经》、《华严经》、《胜鬘经》、《涅槃经》等。最著名的代表为嘉祥吉藏大师。而北方又加龙树的《大智度论》，可称为四论宗，惟不盛。
《入中论》，由月称论师所著中观派名著，以《华严经》中十地为骨架，宣扬龙树等中观师之空义，以破除瑜伽行唯识学派师所认为阿赖耶识具有的三自性。被藏传佛教选入僧人必读的五部大论之一。
清辨，又译为清辩，音译为婆维耶毗吠伽、婆毘吠伽，意译为明辨、分别明，六世纪时，南印度佛教中观派论师，复兴了龙树中观学，开创中观自续派。
罗睺罗跋陀罗，又称罗睺罗，生卒年不详，生存年代大致与龙树、提婆相当，为提婆弟子，传承中观学派。关于他的史料记载不多，且记载常有相互冲突之处，他可能是第一位将如来藏思想引入中观学派的人。
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