月天，又译作战达罗、战捺罗、旃陀罗，即月天子，也称作月宫天子、宝吉祥天子，佛教护法神之一，为天界天人。婆罗门教将月神格化，称为苏摩、苏摩提婆或苏摩天，后被佛教所吸收，大乘佛教传说他是大势至菩萨或月光菩萨的化身之一。在汉传佛教中，月天也被奉为十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿里。形象不定，乘鹅背之上或白鹅车，手持莲或上有半月形之杖，主管月。
韦驮，原译作塞建陀、私建陀、室建陀，简称建陀，后“建”被误写为“违”，再简化为“韦”，变成韦陀、韦驮，又称韦驮天、韦驮菩萨。是佛教的知名护法神，执金刚神之一，为菩萨应身，过去为法意太子，因发愿为密迹金刚力士来护持千位兄长成佛，愿力的关系，示现护法相，后来蒙受释迦牟尼授记，将于未来贤劫千佛中，最后一位成佛，佛号楼至，韦驮菩萨过去的名号于佛典中有着不同的翻译，《悲华经》称名为“持力捷”、“火净药王”，《悲华经》称名为“持大力童子”、“无垢明药王”。世传祂统领东西南三大洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故寺院都会供奉祂，并常将其的形象印在佛经与佛教典籍的末页，冀望韦驮菩萨护持，让正法久昌。在汉传佛教中，韦驮天也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿或四大天王殿里。
大自在天，又译为摩酰首罗、摩酰湿伐啰、莫诃歌罗、伊舍那天、商羯罗天，即湿婆神。为婆罗门教及佛教共同尊奉，是佛教护法神之一。佛教认为，他居住在五部净的色究竟天，为色界之顶点，能够自在变化，故称为自在天。大黑天即他的化身之一。在汉传佛教中，大自在天也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的圣像通常被摆放于寺庙的大雄宝殿之中。大乘佛教认为他是十地菩萨的权现，有些宗派则认为欲界第六天魔王波旬也是他的化身。汉传佛教中的十二天的伊舍那天是他的化身，或者只是另一个称号。
辩才天是佛教中的十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神，也是日本神话中的七福神之一，象征口才、音乐与财富的女神，亦简称辩天。。此神源于印度教女神辩才天女，被大乘佛教吸收为护法神。
散脂大将是婆罗门教、佛教神灵，多闻天王座下八大夜叉大将之一、千手观音二十八部众之一。妻子为鬼子母。“散脂”一名为旧译。在汉传佛教中，散脂大将也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿里。
密迹金刚，为汉传佛教的二十诸天与二十四诸天的护法神之一，为天现愤怒相、持金刚杵之夜叉，职责为拥护佛法、降伏外道及鬼神，又称密迹、夜叉王、秘密主、金刚手、密迹士、金刚密迹、密迹力士、金刚力士、金刚手秘密主，与那罗延天并称为仁王，常安奉于佛寺门口。
地天又称地母、婆薮陀罗、坚牢地神、坚牢神、持地神，即主掌大地之神，为汉传佛教中的二十四诸天，二十诸天与十二天之一。最初为印度神话中养育万物的地母神颇哩提毗，后被佛教吸收，在南传佛教中也叫帕媚托拉尼，有学者认为道教的地母与其有关。
八大龙王，原是印度神话中八位那伽之王，后佛教吸收为天龙八部护法神，即其中那伽龙神众的八位龙王，在《法华经·序品》中登场。在古印度神话中，那伽神龙原本是半神半蛇的大蛇神，在汉传佛教、日本佛教同化成龙形，在藏传佛教中也和藏地的鲁龙神划上等号。在汉传佛教中，摩利支天也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿里。
韦驮，原译作塞建陀、私建陀、室建陀，简称建陀，后“建”被误写为“违”，再简化为“韦”，变成韦陀、韦驮，又称韦驮天、韦驮菩萨。是佛教的知名护法神，执金刚神之一，为菩萨应身，过去为法意太子，因发愿为密迹金刚力士来护持千位兄长成佛，愿力的关系，示现护法相，后来蒙受释迦牟尼授记，将于未来贤劫千佛中，最后一位成佛，佛号楼至，韦驮菩萨过去的名号于佛典中有着不同的翻译，《悲华经》称名为“持力捷”、“火净药王”，《悲华经》称名为“持大力童子”、“无垢明药王”。世传祂统领东西南三大洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故寺院都会供奉祂，并常将其的形象印在佛经与佛教典籍的末页，冀望韦驮菩萨护持，让正法久昌。在汉传佛教中，韦驮天也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿或四大天王殿里。
密迹金刚，为汉传佛教的二十诸天与二十四诸天的护法神之一，为天现愤怒相、持金刚杵之夜叉，职责为拥护佛法、降伏外道及鬼神，又称密迹、夜叉王、秘密主、金刚手、密迹士、金刚密迹、密迹力士、金刚力士、金刚手秘密主，与那罗延天并称为仁王，常安奉于佛寺门口。
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