云笈七签 编辑
《云笈七签》，道教类书，全书122卷。北宋宋真宗天禧年间张君房编。内容主要有道教的教理教义、本始源流、经法传授、秘要诀法、诸家气法、金丹、方药等，有“小道藏”之称。后被收于《正统道藏》太玄部。
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十大洞天处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。据《云笈七签》卷廿七所载是：
太上老君清静心经，道教经典。在《云笈七签》卷十七，有《太上老君清静心经》，此书并见《道藏》太清部，经文约600余字,其经内容和现在流传的清静经基本相同。相比而言，《清静心经》较为难懂，《清静经》较为流畅易明。
洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出于隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。
天真皇人，或作天皇真人，原本是道教传说中上古的真人，在《云笈七签》与《历世真仙体道通鉴》皆有记载。相传为元始天尊的使者，负责为其传递诸卷《灵宝经》到凡间，尤其是《度人经》。或说是元始天王的化身。
符箓是符和箓的合称，也称符咒、符令、符文、符书、符术、符篆、符图、符纸、甲马、灵符。按《说文解字》：符者信也。按《云笈七签》：箓者指戒箓情性。符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。道教某些道士声称用符箓可以召神徕鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。
符箓是符和箓的合称，也称符咒、符令、符文、符书、符术、符篆、符图、符纸、甲马、灵符。按《说文解字》：符者信也。按《云笈七签》：箓者指戒箓情性。符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。道教某些道士声称用符箓可以召神徕鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。
符箓是符和箓的合称，也称符咒、符令、符文、符书、符术、符篆、符图、符纸、甲马、灵符。按《说文解字》：符者信也。按《云笈七签》：箓者指戒箓情性。符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。道教某些道士声称用符箓可以召神徕鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。
太上老君内观经，撰人不详，约出于隋唐之际，收入《正统道藏》洞神部本文类，《云笈七签》亦收录此经。其创作与北方楼观道有关，但也受南方上清经思想的一定影响。经文托为太上老君所说，以南北朝隋唐道教的“重玄宗”之说，论述人之身心与道体的关系，主张“内观澄心”为长生登仙之本，其要旨与《洞玄灵宝定观经》、《常清静经》等诸多隋唐道教经论相合。
道教《云笈七签》卷二十一“天地部”称，地上之天共有三十六层：
符箓是符和箓的合称，也称符咒、符令、符文、符书、符术、符篆、符图、符纸、甲马、灵符。按《说文解字》：符者信也。按《云笈七签》：箓者指戒箓情性。符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。道教某些道士声称用符箓可以召神徕鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。