人类学 编辑
人类学一词，起源于希腊语“”以及“”，意思是研究人的学科。这个学科名称首次出现于德国哲学家亨德在1501年的作品《人类学——关于人的优点、本质和特性、以及人的成分、部位和要素》，当时人类学这个字指的是人的体质构造。
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科际整合，或译跨学科、交叉学科、学科间研究、学科交叉等，指的是两个或多个学科相互合作，在同一个目标下进行的学术活动。科际整合的项目通常源于对单一学科无法、或是无意对某些重要问题进行研究的认识。例如，社会科学学科中的人类学和社会学，通常并不重视研究科技进步对于社会的影响；因此，许多对此感兴趣的社会科学家有意去参与科技与社会，晚近发展为“科学、科技与社会”学门；此类多学科合作项目通常由不同领域的学者组成。不过，也有不少科际整合起源于新的研究方向，如纳米科技等。只有在综合了数个学科的知识和研究方法时，这些研究方向才有可能取得成功。例如，量子信息处理综合了量子物理及计算机科学，而生物信息学则把分子生物学引入了计算机科学领域。只有通过发展多个学科的整合，才能解决人类所面临的不少棘手问题，如AIDS、传染病、全球暖化以及生物多样性殆失等等。另一方面，相对于当前学科过度专业化所造成的限制而言，科际整合也被视为一种矫正。
区域研究是主要以国家规模的区域为对象，在注意各地区的共时性的同时，注意地区的特色并比较其他地区，广泛研究该地区的政治、经济、产业、法律制度、社会、文化、民俗的学科。区域研究一般在传统上是属于地理学领域，区域地理学收集各种资料，包括自然与人文，采用复合体概念建构区域的独特性。区域研究的发祥地源于法国，并形成以白兰士为首的法国区域学派。而当代区域研究则以美国发展快速。第二次世界大战后，美国与世界全体的关系加强，但之前美国因门罗主义的影响，美国对中南美以外的第三世界的了解较为有限。因此美国为推进其世界战略需要大量的知识和信息，美国也因此投入巨资培养亚洲问题和非洲问题的专家。因这些地区的情况无法简单的西洋知识来分析，因此除了旧有的地理学，也常用经济学、法学、历史学、人类学和民族学的成果及手法等学际性手法分析。
哈迈德·瓦赫达蒂·纳萨卜是一名伊朗人社会人类学家，出生于德黑兰。1992年进入德黑兰大学修读动物生物学，1997年获得动物学硕士学位。2000年获得亚利桑那州立大学人类起源研究所的凯瑟琳雷诺兹奖学金，并接受唐纳德·约翰森教授和杰弗里·克拉克教授的指导。2006年研究尼安德特人的面部形状，获得人类学博士学位，并赴阿尔伯塔大学参与贝加尔湖考古项目，负责古代DNA分析，及后于2005年在牛津大学主修生物考古学，获得第二个博士学位。2008年起，在塔比阿特莫达勒斯大学担任考古系讲师。
亲属，又称亲人、家人或家属，是指一些生物个体之间在遗传、文化或历史上的一种关系。在人类学，亲属体系同时包括借由继嗣与婚姻而彼此有所关联的人们，而在生物学亲属指遗传上的相关性。
社会化或社教化是广泛应用于社会学、社会心理学、人类学、政治学与教育学范畴的名词，意指人类学习、继承各种社会规范、传统、意识形态等周遭的社会文化元素，并逐渐适应于其中的过程。对个人来说，社会化是学习同时扮演社会上不同的角色的过程。个人的社会化常受到地区文化的影响，且因个人的成长背景，社会化的过程、内容也会随之改变。
吴泽霖，男，汉族，江苏常熟人，中国社会学家、民族学家、人类学家、民俗学家、博物馆学家、教育家，曾任中国民俗学会顾问。
社会科学史起源于西方哲学，拥有各种前身，但最主要始于19世纪初的实证主义科学哲学。自20世纪中叶以来，“社会科学”一词已开始泛指，不仅指社会学，还指所有分析社会和文化的学科，从人类学到语言学再到媒体研究。
葬礼，也称葬仪、葬丧、丧礼、殓葬、白事或后事，是一种社会仪式，正式标志一个人的死亡，也是一种处理尸体的礼仪。世界各民族都有不同的葬礼形式。葬礼的历史和人类文明一样古老。例如石器时代的墓葬中，死者的肢体经常按一定格式摆放过、尸体涂有象征鲜血和生命的红赭石，墓穴中有陪葬品等。从人类学的角度看，葬礼是让活人用非破坏性的方式向死者致意，把由于人的死亡而被扰乱的社会关系重新平衡起来，它可以维持社会的凝聚力并防止社会崩溃。
汉语亲属系统在人类学里被归类于描述型亲属系统或苏丹型亲属系统的一种。这是路易斯·亨利·摩尔根在1871年的作品《血亲和姻亲制度》里所提出的六种亲属系统之一，其中以苏丹型亲属系统最为复杂，而汉语亲属关系则列其一。在该系统中每个人依据其宗族、辈分、性别与年龄，而有不同的亲属称谓。
娥苏拉·勒瑰恩，美国科幻小说、奇幻小说与女性主义与青少年儿童文学作家。著有小说20余部，及诗集、散文集、游记、文学评论与多本童书。并与人合译老子道德经。所获文学奖与荣誉不计其数。她深受老子与人类学影响，作品常蕴含道家，写作手法流露民族志风格。