伊比鸠鲁学派是以伊比鸠鲁的学说为基础，创建于公元前307年的一个哲学思想体系。伊比鸠鲁是原子论唯物主义者，他认为存在着的万物必定是由永恒不变的原子所构成，而原子是一些细小的、不可毁坏的、坚硬的物质微粒。拥护德谟克利特的理论。他不采信决定论，并提出偏斜的原则，反对迷信、否认神的干预。伊比鸠鲁延续了昔兰尼的阿瑞斯提普斯的论点，认为最大的善是驱逐恐惧、追求快乐，以达到一种内心的宁静且自由的状态，并透过知识免除生理的痛苦，降低欲望。所以伊比鸠鲁的弟子都有同样的基本知识，认为哲学必须贡献给宁静和平。
伊比鸠鲁学派是以伊比鸠鲁的学说为基础，创建于公元前307年的一个哲学思想体系。伊比鸠鲁是原子论唯物主义者，他认为存在着的万物必定是由永恒不变的原子所构成，而原子是一些细小的、不可毁坏的、坚硬的物质微粒。拥护德谟克利特的理论。他不采信决定论，并提出偏斜的原则，反对迷信、否认神的干预。伊比鸠鲁延续了昔兰尼的阿瑞斯提普斯的论点，认为最大的善是驱逐恐惧、追求快乐，以达到一种内心的宁静且自由的状态，并透过知识免除生理的痛苦，降低欲望。所以伊比鸠鲁的弟子都有同样的基本知识，认为哲学必须贡献给宁静和平。
伊比鸠鲁学派是以伊比鸠鲁的学说为基础，创建于公元前307年的一个哲学思想体系。伊比鸠鲁是原子论唯物主义者，他认为存在着的万物必定是由永恒不变的原子所构成，而原子是一些细小的、不可毁坏的、坚硬的物质微粒。拥护德谟克利特的理论。他不采信决定论，并提出偏斜的原则，反对迷信、否认神的干预。伊比鸠鲁延续了昔兰尼的阿瑞斯提普斯的论点，认为最大的善是驱逐恐惧、追求快乐，以达到一种内心的宁静且自由的状态，并透过知识免除生理的痛苦，降低欲望。所以伊比鸠鲁的弟子都有同样的基本知识，认为哲学必须贡献给宁静和平。
伊比鸠鲁学派是以伊比鸠鲁的学说为基础，创建于公元前307年的一个哲学思想体系。伊比鸠鲁是原子论唯物主义者，他认为存在着的万物必定是由永恒不变的原子所构成，而原子是一些细小的、不可毁坏的、坚硬的物质微粒。拥护德谟克利特的理论。他不采信决定论，并提出偏斜的原则，反对迷信、否认神的干预。伊比鸠鲁延续了昔兰尼的阿瑞斯提普斯的论点，认为最大的善是驱逐恐惧、追求快乐，以达到一种内心的宁静且自由的状态，并透过知识免除生理的痛苦，降低欲望。所以伊比鸠鲁的弟子都有同样的基本知识，认为哲学必须贡献给宁静和平。
伊比鸠鲁学派是以伊比鸠鲁的学说为基础，创建于公元前307年的一个哲学思想体系。伊比鸠鲁是原子论唯物主义者，他认为存在着的万物必定是由永恒不变的原子所构成，而原子是一些细小的、不可毁坏的、坚硬的物质微粒。拥护德谟克利特的理论。他不采信决定论，并提出偏斜的原则，反对迷信、否认神的干预。伊比鸠鲁延续了昔兰尼的阿瑞斯提普斯的论点，认为最大的善是驱逐恐惧、追求快乐，以达到一种内心的宁静且自由的状态，并透过知识免除生理的痛苦，降低欲望。所以伊比鸠鲁的弟子都有同样的基本知识，认为哲学必须贡献给宁静和平。
伊比鸠鲁学派是以伊比鸠鲁的学说为基础，创建于公元前307年的一个哲学思想体系。伊比鸠鲁是原子论唯物主义者，他认为存在着的万物必定是由永恒不变的原子所构成，而原子是一些细小的、不可毁坏的、坚硬的物质微粒。拥护德谟克利特的理论。他不采信决定论，并提出偏斜的原则，反对迷信、否认神的干预。伊比鸠鲁延续了昔兰尼的阿瑞斯提普斯的论点，认为最大的善是驱逐恐惧、追求快乐，以达到一种内心的宁静且自由的状态，并透过知识免除生理的痛苦，降低欲望。所以伊比鸠鲁的弟子都有同样的基本知识，认为哲学必须贡献给宁静和平。
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