大赦是赦免的一种，它是指国家元首或者国家最高权力机关，对某一范围内的罪犯一律予以赦免的制度。大赦的效力很大，它不仅免除刑罚的执行，而且使有罪的宣告也归于消灭，等同除罪化。经过大赦之人，其刑事责任完全归于消灭。尚未追诉的，不再追诉；已经追诉的，撤销追诉；已受罪、刑宣告的，宣告归于无效。
预防理论是刑罚学的重要理论之一，主张刑罚不是对犯罪的应报理论，而是在借由刑罚的设定，保障社会上人们的共同安全。在德国刑法学传统中，由于应报理论又被称为“绝对刑罚理论”，因此预防理论被相应地称为“相对刑罚理论”。
有期徒刑或监禁，是剥夺犯罪人一定期限内人身自由的刑罚方法，在中华人民共和国、中华民国和澳门称为有期徒刑，在香港和一些西方国家或地区称为有期监禁，在日本及大韩民国称为有期惩役。有期徒刑的刑期幅度很大，不同国家或地区对于这种刑罚的执行有所不同。澳门禁止无期徒刑，所以别处的有期徒刑在当地就是徒刑。
应报，或译为应报理论、应报主义或应报式正义是刑罚学的理论之一，认为因果报应是自然的理性，而刑罚的理由即仅只是犯罪的应报。在刑罚理论中，通常亦等同于绝对理论。
死刑存废问题是关于死刑存与废的争议性讨论。死刑是国家基于法律所被赋予的权力，剥夺被判处死刑者的生命的刑罚制度，使被判处死刑者死亡。由于当代对人权、文明发展和实效的重视，剥夺生命权的合理性受到少数人争议，因此死刑存废成为有争议的公共政策，而绝大多数人对保留对杀人犯的死刑有着强烈的共识；而终止此种以国家权力剥夺生命的刑罚制度的主张，称为废除死刑，在中文语境中，又简称废死，例如台湾废除死刑推动联盟，就简称“废死联盟”。
刑事政策是刑事法、犯罪学、犯罪社会学、犯罪心理学与政治学的汇流学门，主要探讨政府如何在不侵犯人权底线的前提下，以及公帑成本效益的考量下，运用刑事司法部门的各种政策，例如警力配置、追诉效率、起诉率、刑罚、转向处遇、心理治疗、精神医学、毒瘾等等，来达成最有效率的降低犯罪率、再犯率之效果。刑事政策使用的研究方法与社会科学上所称的方案评估大致相同。法兰兹·封·李斯特表示：“确切针对目标的社会政策同时也是最好、最有效的刑事政策”。
死刑，是世界历史上最古老的刑罚之一，指国家机关或政治团体或组织，基于法律所赋予的权力，以结束犯人的生命，剥夺生命权作为刑罚的处罚方式。执行死刑可称作处决、正法，被执行死刑称作伏诛、伏法。会判死刑的罪名称死罪，死刑通常的适用范围包括谋杀、屠杀、反人类罪、种族灭绝、恐怖活动、武装暴动、海盗、毒贩、叛国等；而执行死刑也有多种方式，不同国家、不同时代甚至不同的罪名，可能会有不同的处决方法。
流放，又称流刑，是一种强迫他人流亡的刑罚，古时世界各国都有这种刑罚，流放地通常是离岛或极为偏远的地方，使被流放的人难以返回原定居或活动之处。如大英帝国时常流放罪犯到澳大利亚、俄罗斯帝国则多将持不同政见者迁徙至西伯利亚，日本征夷大将军则多流放公家、武士到北海道或佐渡岛、隐岐群岛。中国，清朝初多流放罪人至东北沈阳市、宁古塔、尚阳堡，中叶以后则常常是伊犁哈萨克自治州或乌鲁木齐市。
监察御史，中国古代官职，掌监察百官志、巡视郡县制、纠正刑罚、肃整朝会等事。隋文帝开皇二年始设。唐御史台分为三院，监察御史属察院，品秩正八品下。宋元因之。明改御史台为都察院，掌弹劾建言，设左右都御史各一人、左右副都御史各一人、左右佥都御史各二人，其下设监察御史一百一十人，分属各道，初为正九品，洪武十七年提升为正七品，多以新科进士为之。清朝沿制，乾隆十七年升从五品。明清监察御史因所受差遣之不同，又有诸多不同名目，如巡视农业即为巡农御史、巡视漕运即为巡漕御史、巡视食盐即为巡盐御史、巡视茶法即为巡茶御史、巡视屯田制即为巡田御史、巡视边防管理局即为巡关御史。各道均有御史七至十一人，十三道共一百一十人，合称十三道监察御史。
劳动教养是中华人民共和国在1957年至2013年间执行的一种所谓“劳动、教育和培养”的制度，简称劳教。劳动教养制度是中华人民共和国从苏联引进的，但和苏联的相关制度并不完全相同，中华人民共和国形成了独有的劳动改造和劳动教养两种不同制度。从法律上讲，中华人民共和国的劳动教养制度始于1957年，它并不是《中华人民共和国刑法》规定的刑罚，而是相关行政法规规定的一种行政处罚；公安机关无须经法院对疑犯进行审讯定罪，即可将疑犯投入劳教场所，实行最高期限为四年的限制人身自由、强迫劳动、思想教育等措施。朝鲜民主主义人民共和国于1987年引进该制度。
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