见，又译为知、知见，佛教术语，为佛教的中心概念之一。对于名、色、行、十八界，直接性的认知、理解、知识，称为见。正确的了解名、色与行，称为正见；而错误的了解，称为邪见、不正见。正见为八正道之首。
色，是佛教与婆罗门教基本概念，在佛教中，与名并举，称为“名色”，而是为十二因缘之一；又在五取蕴之中，称为色蕴、色阴、色受阴、色身。
色，是佛教与婆罗门教基本概念，在佛教中，与名并举，称为“名色”，而是为十二因缘之一；又在五取蕴之中，称为色蕴、色阴、色受阴、色身。
心所，又称心所法、心所有法、心数、心数法，佛教术语，意指心的所缘、所有，与心相应俱起的法。当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名皆可称为心所。它的功用是作为心的助伴，支持心的运作。
名色，佛教术语，它是一个在梵文与巴利文都存在的复合字，由名与色两个字组成。名，泛指一切精神现象或意识现象，通常包括四种名蕴：受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色法简称为“色”，指一切的物质现象。
色，是佛教与婆罗门教基本概念，在佛教中，与名并举，称为“名色”，而是为十二因缘之一；又在五取蕴之中，称为色蕴、色阴、色受阴、色身。
见，又译为知、知见，佛教术语，为佛教的中心概念之一。对于名、色、行、十八界，直接性的认知、理解、知识，称为见。正确的了解名、色与行，称为正见；而错误的了解，称为邪见、不正见。正见为八正道之首。
色，是佛教与婆罗门教基本概念，在佛教中，与名并举，称为“名色”，而是为十二因缘之一；又在五取蕴之中，称为色蕴、色阴、色受阴、色身。
见，又译为知、知见，佛教术语，为佛教的中心概念之一。对于名、色、行、十八界，直接性的认知、理解、知识，称为见。正确的了解名、色与行，称为正见；而错误的了解，称为邪见、不正见。正见为八正道之首。
心所，又称心所法、心所有法、心数、心数法，佛教术语，意指心的所缘、所有，与心相应俱起的法。当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名皆可称为心所。它的功用是作为心的助伴，支持心的运作。
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