见，又译为知、知见，佛教术语，为佛教的中心概念之一。对于名、色、行、十八界，直接性的认知、理解、知识，称为见。正确的了解名、色与行，称为正见；而错误的了解，称为邪见、不正见。正见为八正道之首。
名，佛教术语，意为名字、名称、名词、概念、理性等。与色合称名色，形成十八界。在五蕴中，除了色蕴之外，其余四蕴，都属于名法的范围。
名色，佛教术语，它是一个在梵文与巴利文都存在的复合字，由名与色两个字组成。名，泛指一切精神现象或意识现象，通常包括四种名蕴：受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色法简称为“色”，指一切的物质现象。
见，又译为知、知见，佛教术语，为佛教的中心概念之一。对于名、色、行、十八界，直接性的认知、理解、知识，称为见。正确的了解名、色与行，称为正见；而错误的了解，称为邪见、不正见。正见为八正道之首。
即身成佛，又称肉身得道、现身成佛、现生成佛、即生成佛，佛教术语，意指将一般凡夫的色，在这一生中，直接转化成为佛的法身，而成佛。得道者称为“即身佛”。这是佛教追求的修行成果。除了密宗之外，即身成佛还深深地参与了净土崇拜和禅宗。这在上座部佛教大寺派中也有所体现。
示现，又译作神变，佛教术语，义为显示、显现。诸经典中对其阐释极多，基本的含义即诸佛、菩萨、阿罗汉等圣者为教化众生，而变化出种种身形，其色非是真身，而是表法或方便。例如佛陀之三十二相、八十种好，观音菩萨之千手千眼观世音菩萨形象等。又如《胜天王般若经》中提到，菩萨为度放逸诸天，示现如救头燃的精进相；为度离俗行者，示现出家相；为度后宫女人，示现婴儿童子相；为度端坐天人，示现苦行相。
无表色，又译无作色、无表业、假色，简称为无表、无作、无教，佛教术语，由说一切有部提出，意指潜藏于人类身体中的物质性力量，虽然无法从外表观察到，但可形成人类的习惯与人格个性，经由身体动作与语言表达出来。为色与业中的一种，但因为没有外在形质，不能被人直接观察到，所以称为无表色或无表业。
见，又译为知、知见，佛教术语，为佛教的中心概念之一。对于名、色、行、十八界，直接性的认知、理解、知识，称为见。正确的了解名、色与行，称为正见；而错误的了解，称为邪见、不正见。正见为八正道之首。
即身成佛，又称肉身得道、现身成佛、现生成佛、即生成佛，佛教术语，意指将一般凡夫的色，在这一生中，直接转化成为佛的法身，而成佛。得道者称为“即身佛”。这是佛教追求的修行成果。除了密宗之外，即身成佛还深深地参与了净土崇拜和禅宗。这在上座部佛教大寺派中也有所体现。
名，佛教术语，意为名字、名称、名词、概念、理性等。与色合称名色，形成十八界。在五蕴中，除了色蕴之外，其余四蕴，都属于名法的范围。
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