领群特是汉译《阿含经》中的一个意译词语，对应吠陀梵语中的，和巴利语《小部·经集》中的vasala，在婆罗门口中是对卑贱秽恶之人的蔑称。《杂阿含经》记载释迦牟尼曾被婆罗豆婆遮婆罗门称为领群特，此意译中“特”为“牛父”，加“领群”修饰而转义为“牛王领众”。在《别译杂阿含经》中将这个古老词语意译为旃陀罗，即贱民之意。印度教传说中，孔雀帝国开国之君旃陀罗笈多也曾因首陀罗出身被如此称呼，在佛教传统中常将佛法比喻为牛王正道。
止声、止韵、去声来自于梵语词惟萨尔葛，或又称毘洒尔者尼耶，意为“发出，泻出”。在梵语音韵学中，是一个音素 [h]的名字，写为IAST <>。毘洒尔者尼耶是吠陀梵语词末的/r/或在经典梵语中演变产生的变音，类似上古汉语/-s/演变为/-h/后逐渐发展为汉语去声的过程。由于/-s/是常见的吠陀梵语后缀，止韵经常出现在经典梵语文本中。在梵语音素的传统次序中，止韵和随韵独立于元音和辅音之外。
吠陀梵语的音高重音或简要的说吠陀重音，传统上被梵语文法家分为三种音质，“提升”、“不提升”和 “扬抑”。
吠陀梵语的音高重音或简要的说吠陀重音，传统上被梵语文法家分为三种音质，“提升”、“不提升”和 “扬抑”。
止声、止韵、去声来自于梵语词惟萨尔葛，或又称毘洒尔者尼耶，意为“发出，泻出”。在梵语音韵学中，是一个音素 [h]的名字，写为IAST <>。毘洒尔者尼耶是吠陀梵语词末的/r/或在经典梵语中演变产生的变音，类似上古汉语/-s/演变为/-h/后逐渐发展为汉语去声的过程。由于/-s/是常见的吠陀梵语后缀，止韵经常出现在经典梵语文本中。在梵语音素的传统次序中，止韵和随韵独立于元音和辅音之外。
吠陀梵语的音高重音或简要的说吠陀重音，传统上被梵语文法家分为三种音质，“提升”、“不提升”和 “扬抑”。
原始印欧语的动词系统是一个复杂系统，其中动词分类依据它们的体貌：状态体、未完成体、完成性体。这个系统实现了多种语气和语态，并且动词依据人称、数和时态进行变位。这个向动词的基素增加词缀的系统允许对词干的修改，使得它可以成为名词、动词或形容词。这个系统明显的体现于古希腊语和吠陀梵语中，它们是原始印欧语的最完整的验证了的后代语言。除了增加词缀之外，在词中的元音也可以修改如印欧元音变换。这在日耳曼语中仍是可见的 — 例如在英语动词“to sing”中的元音，依据动词的变位而变化: “sing”,“sang”和“sung”。
原始印欧语的动词系统是一个复杂系统，其中动词分类依据它们的体貌：状态体、未完成体、完成性体。这个系统实现了多种语气和语态，并且动词依据人称、数和时态进行变位。这个向动词的基素增加词缀的系统允许对词干的修改，使得它可以成为名词、动词或形容词。这个系统明显的体现于古希腊语和吠陀梵语中，它们是原始印欧语的最完整的验证了的后代语言。除了增加词缀之外，在词中的元音也可以修改如印欧元音变换。这在日耳曼语中仍是可见的 — 例如在英语动词“to sing”中的元音，依据动词的变位而变化: “sing”,“sang”和“sung”。
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