安达曼人，分布于印度东南方的安达曼群岛上，语言为安达曼语系。安达曼人目前主要分为四个部落，分别为大安达曼人、加洛瓦人、翁奇人和桑提内尔人。居处制度采行两可制，婚姻实施交表婚及一夫一妻制，家庭内部实行双边继嗣。经济生产方式为打猎和采集。安达曼人相信泛灵信仰，主要的仪式包括成年礼及葬礼。“安达曼”的名称源自于印度阿利安人的猴子神“哈奴曼”。根据印度史诗罗摩衍那，安达曼群岛在过去被视为哈奴曼的土地，因此马来人将岛上的原住民称为Handuman，并演变为今日的安达曼。
须羯哩婆是印度史诗罗摩衍那中的猴王。猴国原本由须羯哩婆的哥哥婆黎所统治，但婆黎在一次追杀妖怪期间，进入了山洞一整年都没有回来，于是须羯哩婆自行继承王位。婆黎后来回国，认为须羯哩婆背叛了自己，于是驱逐了须羯哩婆，两人更因误会大打出手，婆黎差点就杀了须羯哩婆，幸好罗摩出手相救，更射杀了婆黎。因此须羯哩婆派哈奴曼带领猴子大军协助罗摩攻打罗婆那，救回了悉多。
悉多是印度史诗罗摩衍那的女主角，大神毗湿奴化身的罗摩的妻子，因此一般人亦认为悉多是吉祥天女的化身。悉多原是弥梯罗国国王遮那加的公主，遮那加年迈无子，作祭祀求神赐子，祭典期间在大地中出现了一个女娃，便是悉多，遮那加认为是天神的恩赐，所以立誓要能拉开湿婆的神弓的人才能成为悉多的丈夫，结果只有罗摩成功拉开神弓，悉多就此成为拘萨罗国的太子妃。后来罗摩自愿放逐，悉多跟随，在放逐期间，罗刹女欲勾引罗摩，但罗摩都不为所动，因此罗刹女要求罗刹王罗波那消灭悉多。罗波那被悉多的美色吸引，希望收为妃子，但悉多不肯，罗波那借机引开罗摩后掳走了悉多。在哈奴曼的协助下，罗摩在楞伽岛之战中击败了罗波那，拯救了悉多。悉多虽然获救，却被罗摩质疑她清白之身，于是悉多走入火堆中，向火神发愿以证清白，最终由火神从火堆中带出悉多，以证其清白之身。罗摩登基后，国民又质疑悉多，悉多只好躲到净修林中诞下双胞胎，双胞胎兄弟俱舍及罗婆得到蚁垤仙人的照顾，变得文武全才。在一次机遇中，罗摩相认了两兄弟，悉多再次向天神许愿以证身，最终悉多得到天神的祝福，回到大地内。
怖军又称毗摩，在摩诃婆罗多中般度族的一员，般度五子的二子，哈斯蒂纳普尔的国王。怖军名义上的父亲是般度，但因般度得罪天神导致不能与女性行房，所以贡蒂利用神力与天神生下儿子，所以怖军实际上是风神伐由之子，哈奴曼是布军同父异母的兄弟。由于般度早逝，国家由伯伯持国摄政，但持国的儿子俱卢族对王国虎视眈眈，多次借机谋害他们。年少时，难敌曾经引开坚战和阿周那，毒害怖军，幸好他大命才不死。怖军在五子之中，属于骁勇善战的一员，在流放期间，他曾为民除去罗刹，又在摩竭陀国打败恶王妖连，后来与哈奴曼相认后，神力更上一层楼。在俱卢大战中，怖军杀死了俱卢族的多名成员，包括侮辱过黑公主的难降。
伐由，别名伐他、帕帆拿或往世，司风与大气之印度神话主神之一，他是勇士怖军和猴神哈奴曼之父。风是印度教五大元素之一，伐由一词与拉丁语vita同根，因而伐由神也象征了生命的气息。
维毗沙那，是印度史诗《罗摩衍那》中十头罗刹王罗波那的兄弟。尽管身处罗波那阵营，理论上应与象征正义与法的罗摩一方作对，他却在《罗摩衍那》故事中协助了罗摩与哈奴曼击败了自己的兄弟罗波那。
维毗沙那，是印度史诗《罗摩衍那》中十头罗刹王罗波那的兄弟。尽管身处罗波那阵营，理论上应与象征正义与法的罗摩一方作对，他却在《罗摩衍那》故事中协助了罗摩与哈奴曼击败了自己的兄弟罗波那。
伐由，别名伐他、帕帆拿或往世，司风与大气之印度神话主神之一，他是勇士怖军和猴神哈奴曼之父。风是印度教五大元素之一，伐由一词与拉丁语vita同根，因而伐由神也象征了生命的气息。
伐由，别名伐他、帕帆拿或往世，司风与大气之印度神话主神之一，他是勇士怖军和猴神哈奴曼之父。风是印度教五大元素之一，伐由一词与拉丁语vita同根，因而伐由神也象征了生命的气息。
维毗沙那，是印度史诗《罗摩衍那》中十头罗刹王罗波那的兄弟。尽管身处罗波那阵营，理论上应与象征正义与法的罗摩一方作对，他却在《罗摩衍那》故事中协助了罗摩与哈奴曼击败了自己的兄弟罗波那。
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