国师 编辑
国师,一如帝师,为古代天子帝王封赐德学兼备僧人与宗教人士的尊号。据《佛祖统纪》卷三十八说,南北朝时代北齐文宣帝天保元年,诏高僧法常入宫讲《涅盘经》,尊为国师。因此高僧获得国师称号,一般以北齐时代法常为始。不过这种国师的称号,在印度早已存在。公元1009年,李公蕴为报答拥立之功,封僧万行为国师。
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齐国是周代诸侯国,是中国历史上从西周到春秋战国时期的一个诸侯国。分为姜齐和田齐两个时代。其疆域主要位于今山东省大部、河北省东南部及河南省东北部,始封君为周武王国师、军师太公望姜尚。齐国是周代重要的封国,齐桓公是春秋五霸之一,齐国国都临淄原称营丘,齐胡公时曾迁都至薄姑。姜齐传至齐康公时,大夫田和放逐齐康公于临海的海岛上,“食一城,以奉其先祀”,田和自立为国君,是为田齐太公。前386年,田和被周安王列为诸侯,姜姓齐国被田氏取代,田和正式称侯爵,仍沿用齐国名号,世称“田齐”,为战国七雄之一,周显王三十五年,齐侯田因齐正式称王,前221年被秦国所灭。
海云印简禅师,俗姓宋,法名印简,号海云,金朝山西岚谷宁远人,佛教僧侣,为临济宗传人,曾任金朝河北镇州临济寺、大都庆寿寺住持。曾晋见窝阔台,蒙哥汗封其领天下宗教事,忽必烈汗则尊他为国师。其弟子刘秉忠则为忽必烈重要幕僚。涅槃后,忽必烈追赠为佛日圆明大师。真身不败,成为全身舍利,门徒将之塑上金粉奉祀,现存于北京白塔寺。
郑永年,浙江余姚人,中国政治、国际关系与社会问题专家。香港中文大学(深圳) 全球与当代中国高等研究院首任院长、讲席教授。曾任新加坡国立大学教授、东亚研究所所长,英国诺丁汉大学中国政策研究所教授。他是《China: An International Journal》期刊的编辑。被媒体称作“习近平的经济国师”之一。
李俊俋,中华民国政治人物,出生于嘉义市,民主进步党籍。其父是在陈水扁政府时代有“国师”之称的宪法专家、国立台湾大学法律系教授李鸿禧。乔治华盛顿大学政治研究所博士班结业,曾任淡江大学兼任讲师,行政院人事行政局参事,嘉义市副市长,铨叙部政务次长,总统府国策顾问兼宪改办公室主任、中华民国总统府副秘书长。
八思巴字,也常被称为八思巴文,是蒙古元朝忽必烈时,由国师八思巴根据当时的藏文字母而制定的一种文字,用以取代标音不够准确的畏兀儿人塔塔统阿创的蒙古文字。然而此时横跨欧亚的蒙古帝国已经分裂为大元和四大汗国各自为政,因此八思巴字一直只有元朝采用,并主要用作为汉字标音符号。被明朝推翻之后,八思巴字遂废弃不用,但还在北元通行过一段时期。到了明末,蒙古高原的蒙古人被其他国蒙古民族同化,转而重新采用蒙古文字。
司行方,《水浒传》中人物。为方腊太子方天定部将,官拜护国大将军,其与国师“宝光如来”邓元觉、南离大将军石宝及镇国大将军厉天闰统领二十四位战将,同守杭州宁海军。
台湾的十字架》是中华民国中华民国总统及前民主进步党主席陈水扁出版的一部著作,记载了其在2008年11月11日起到12月12日这32天内,于土城看守所狱中写下的10万字日记与对自己人生、各种议题做出自己的见解和说明的手稿,2009年1月18日晚间由凯达格兰基金会出版、同月19日上市发售,以陈水扁被宣布收押禁见、押上车前举起手铐的一幅照片作为封面,并请来在陈水扁政府时期有“国师”之称的国立台湾大学退休教授李鸿禧代写序言。
古墓派,金庸笔下一个虚拟的武学门派。在《神雕侠侣》一书中,古墓派位于“活死人墓”里面,也就是终南山上,与全真教毗邻。原本并未有古墓派这个名字,乃是“赤练仙子”李莫愁因不肯永居活死人古墓内而叛出师门,在江湖上闯出了名堂,才开始有古墓派这个称呼。而古墓派与其他江湖上的门派比较起来,实在是微不足道——不超过十人。虽然如此,古墓派的名声在小龙女在大胜关上战胜蒙古国师金轮法王后,名声大传。古墓派的武功以轻功为主。
八思巴字,也常被称为八思巴文,是蒙古元朝忽必烈时,由国师八思巴根据当时的藏文字母而制定的一种文字,用以取代标音不够准确的畏兀儿人塔塔统阿创的蒙古文字。然而此时横跨欧亚的蒙古帝国已经分裂为大元和四大汗国各自为政,因此八思巴字一直只有元朝采用,并主要用作为汉字标音符号。被明朝推翻之后,八思巴字遂废弃不用,但还在北元通行过一段时期。到了明末,蒙古高原的蒙古人被其他国蒙古民族同化,转而重新采用蒙古文字。
八思巴字,也常被称为八思巴文,是蒙古元朝忽必烈时,由国师八思巴根据当时的藏文字母而制定的一种文字,用以取代标音不够准确的畏兀儿人塔塔统阿创的蒙古文字。然而此时横跨欧亚的蒙古帝国已经分裂为大元和四大汗国各自为政,因此八思巴字一直只有元朝采用,并主要用作为汉字标音符号。被明朝推翻之后,八思巴字遂废弃不用,但还在北元通行过一段时期。到了明末,蒙古高原的蒙古人被其他国蒙古民族同化,转而重新采用蒙古文字。