《世本》，又作世或世系。世是指世系；本则表示起源。《世本》十五篇，见《汉‧艺文志》，盖古史官所记也，主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。司马迁的《史记》、韦昭《国语》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。南北朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丢失。后世的学者们根据其他书籍所引内容进行辑补，共分为八种不同辑本，商务印书馆曾于1959年将辑本集合而印成《世本八种》。
鲲有两义，一是《国语》指鱼子；另一则出自《庄子》的传说中一种大鱼，生活在北方的大海，可以变化为巨大的鹏鸟，即鲲鹏。
说命，即傅说之命、兑命、术令、詚命，说音悦，为尚书中的一篇，按孔颖达的分类属于“命书”之一。分为古文尚书的伪《说命》与清华简的《傅说之命》三篇，前者为后人伪造，后者即《国语》《礼记》中引用的《说命》。该篇清华简的整理者为李学勤。《说命》上篇叙述了殷高宗武丁寻求佚国奴隶傅说并举其为相以治理国家、讨伐佚国诸侯佚仲的故事，中下两篇则是武丁对傅说的诫命，王要求说时常规谏自己：“若金，用惟汝作砺”并做到恭天、用德、中罚。《说命》在后世有多处引用，如《礼记·缁衣》“惟口起羞，惟甲胄起兵”句以及《国语·楚语上》白公子张的话等。由于在创作时代上接近盘庚时期，《说命》的文笔与《盘庚之诰》较为接近。
少正卯，春秋时期时代鲁国大夫，少正是姓，卯是名，“少正”是周朝所设官职，属于当时的“以官为姓”的情况。据说孔子三千弟子亦多次被其全部吸引走，致孔门“三盈三虚”，唯有七十二贤中的颜渊不为所动。孔子摄鲁相，七日而诛少正卯。事件最早出于《荀子》，之后《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》、《史记》等书也有记载，其中除史记外均有“五恶”之说，至于争夺弟子的说法首见东汉王充《论衡》，而早期的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等书则无记载和提及。少正卯未载于春秋战国时期史册，首次载入正史系从《史记》开始，然除身为大夫而“乱政”，以致被孔子所诛外，全无其他有关少正卯具体言行记载，亦未被其他同时期人物所提及，故有关孔子诛杀动机、少正卯的身份，乃至于该事件的真实性及少正卯本人的存在，都深受后世质疑与讨论。
《资治通鉴前编》，宋末元初金履祥编著，共十八卷，另有《举要》三卷，上起唐尧，下接《资治通鉴》。因为金履祥不满北宋刘恕《通鉴外纪》，认为它常舍《左传》而取《国语》，又多取先秦诸子书的史料，失之于滥，且未加考证，所以作资治通鉴前编。后人以《举要》为纲，改成纲目体形式，与《资治通鉴》形成一体。
慈利楚简，是指1987年在湖南省张家界市慈利县零阳镇石板村的M36号楚墓中发现的战国竹简，共有1000余枚，21000余字，现藏于湖南省文物考古研究所。其中部分简文内容可与《逸周书·大武》、《国语·吴语》对勘，又可能是《管子》、《宁越子》等书的佚文或者其他的古佚书。由于竹简严重损坏，挖掘出后长时间未公开发表整理成果。
左丘明，相传为中国春秋时期末期鲁国的盲人史学家，为《左传》和《国语》的作者。《左传》为解释另一历史著作《春秋》的作品，战国时期成为儒家学派的经典之一。
《世本》，又作世或世系。世是指世系；本则表示起源。《世本》十五篇，见《汉‧艺文志》，盖古史官所记也，主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。司马迁的《史记》、韦昭《国语》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。南北朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丢失。后世的学者们根据其他书籍所引内容进行辑补，共分为八种不同辑本，商务印书馆曾于1959年将辑本集合而印成《世本八种》。
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，通称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上人，春秋时期法家代表人物。姜齐的政治家，哲学家，与乐毅齐名，周穆王的后代。管仲虽然仅是齐国下卿，却被视为中国历史上宰相的典范，任内大兴改革，重视商业。《国语·齐语》、《https://zh.wikisource.org/wiki/史记/卷062|s:史记/卷062》、《管子》、《左传》等都载有他的生活传记，《论语》中也有几处关于孔子对他的评论，北宋苏洵的《管仲论》也对管仲做出了分析和批判。
王孙雒，《国语》作王孙雄，《吴越春秋》、《越绝书》作王孙骆，《说苑·杂言》篇作公孙雒，《吕氏春秋·当染》篇作王孙雄，《史记·越世家》作公孙雄，春秋后期吴国大臣。
Mini wiki
